陈子昂（661-702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川射洪县）人。唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为“陈拾遗”。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，彰显了唐时推崇的“汉魏风骨”，被誉为一代“诗骨”。
陈子昂青少年时家庭较为富裕，这造成了他轻财好施、慷慨任侠的性格。他属于浪子回头式人物，后来发奋攻读，博览群书。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，任麟台正字，后升右拾遗，勇猛直率，直言敢谏。当时武则天当政，任用酷吏，滥*无辜，陈子昂不畏强权，屡次上书。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击羌人，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年（686年），曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父亲病逝。在居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，对他横加迫害，最后冤死于狱中。
陈子昂一生里最富有传奇的事迹，发生在他第二次参加京试期间。
唐代的进士考试，卷子不密封，考官除了看考生的卷子外还要看他的名气，更重要的是看是否有达官贵人的推荐。因此参加进士考试，首先就要在长安出名，使自己的诗文让一些有名望的人知道。那如何才能“暴得大名”呢？
唐高宗末年，陈子昂在长安街头踟蹰徘徊，偶然见有人捧胡琴求售，索价高昂。其实，这个卖琴的人说不定就与陈子昂一样，抱有成名的渴望。达官贵人、文人*客，争相传看，由于价格离谱，却无人敢于下手。陈子昂看了琴之后，二话没说，倾囊便把琴买下。围观者啧啧称奇，陈子昂觉得差不多了，大声道：“我生平擅长演奏这种乐器，只恨未得焦桐，今见此琴绝佳，千金又何足惜。”众人异口同声道：“愿洗耳恭听雅奏。”陈子昂说：“敬请诸位明日到宣阳里寒舍来。”
第二天，果然宾客满座。在酒酣耳热之际，他手捧昨天新买来的琴说：“我陈某虽无二谢（谢脁、谢灵运）、渊明之才，也有屈（原）、贾（谊）之志，自蜀至京，携诗文百轴，奔走长安，到处呈献，竟不为人知。弹琴，我虽擅长，恐污尊耳。”说罢举琴就摔，“哗啦”一声，把琴摔得粉碎，在众人目瞪口呆之下，他才把自己的诗文遍赠宾客。众人愈以为奇，交头接耳，议论纷纷：“一摔千金，此人必是豪贵、奇人，奇人所作，必为奇诗奇文，不观也知其妙。”于是争相传诵。一日之内，子昂诗名满京华。其中“感时思报国，拔剑起蒿莱”之句，使人赞不绝口。
不久，陈子昂中进士，以上书论政，为武则天所赏识。他的诗是唐代革新派的先驱，对唐诗发展颇有影响。
糖画起源于四川，民间又称“糖影儿”“糖饼儿”。顾名思义，糖画就是以糖汁做成的画。它亦糖亦画，可观可食，是广泛流传于巴山蜀水、备受老百姓喜爱的民间工艺食品。相传它是在古代“糖丞相”制作技艺的基础上演化而来的。这一民间工艺在四川主要流行于成都市、新都、双流、金堂、温江、郫县、都江堰市、彭县、绵阳及自贡、泸州、重庆、乐山、内江等地。
相传陈子昂在家乡时很喜欢吃黄糖（粗蔗糖）。不过他的吃法却与众不同。首先是将糖熔化，清洁光滑的桌面上倒铸成各种小动物及各种花卉图案。待凝固后拿在手上，一面赏玩一面食用，自觉十分有趣。
后来陈子昂到京城长安游学求官，因初到京师人地两生，只做了一个小吏。闲暇无事时便用从家乡带去的黄糖如法炮制，以度闲暇。一天，陈子昂正在赏玩自己的糖画。谁知宫中太监带着小太子路过，小太子看见了陈子昂手中的小动物，便吵着要。太监问明了这些小动物是用糖作的时候，便要了几个给太子，欢欢喜喜回宫去了。谁知回宫后小太子将糖吃完了，哭着吵着还要，惊动了皇上，太监只好上前如实回禀。皇上听完原委，立即下诏宣陈子昂进宫，并要他当场表演。
陈子昂便将带去的黄糖熔化，在光洁的桌面上倒了一枚铜钱，用一支竹筷粘上送到小太子手中，小太子立即破涕为笑。皇上心中一高兴，脱口说出“糖饼（儿）”两字，这就是“糖饼（儿）”这一名称的由来。由此陈子昂便得到了升迁，官至“右拾遗”。唐朝及后来朝代设置的小官，分左、右拾遗——咨询建议官员，字面意思是捡起皇帝的遗漏（政策失误），相当于当代的监察兼助理机构。左右拾遗为正八品官职，除了元代，汉族统治者朝代皆以左为大，右为小。所以左拾遗比右拾遗大一些（元代以右为大）。后来，陈子昂解衣归里后，为了纪念皇上的恩遇，同时也因闲居无聊，便收了几个徒弟传授此技。这些徒弟又传徒弟，并将它传向四方。有的干脆以此为业，走村串乡做起“糖饼儿”生意来。这“糖饼儿”生意虽小，但因曾得到过皇帝的赏识，所以生意十分兴隆，学的人越来越多，并代代相传，这一技艺从此就流传下来。
这一传闻虽然有些添枝加叶，但附会到蜀人陈子昂身上，没人认为不合理。
（来源：《成都笔记》蒋蓝/著 四川人民出版社）
