唐玄宗李隆基和杨贵妃的爱情故事，在中国可谓是家喻户晓。
这个故事发生在盛唐时期，经历了从激情到痛苦的跌宕起伏。
作为当时的知名诗人，杜甫从他自己的视角，生动地记录并评说了这段故事。
杜甫在多首诗作中提到玄宗的皇帝身份，用“穆天子”来尊称他，表达作为臣子的尊重；与此对应，杜甫将杨贵妃比喻为“西王母”，一个可以陪伴天子游玩的妃嫔形象。
“百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金蝦蟆，出见盖有由。至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。”——唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》
在杜甫心目中，杨贵妃并不具备一个合格妃嫔应有的文静德行，而是依靠自己的姿色得宠，与天子沉溺于奢靡的游乐生活中。
随着时间推移，开元之治的鼎盛已去，玄宗的朝政渐渐衰败。
杜甫认为，这与杨贵妃等奸佞当权有直接关联。
他痛斥杨氏一族靠权谋私、肆意擅权的作为，最终导致国家步入乱象。
“奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国尤活。”——唐 杜甫 《北征》
安史之乱爆发，马嵬之变中杨贵妃被*，杜甫认为这是祸根除去，“国尤活”。
之所以持这样的评价立场，源于杜甫儒家思想的内在追求和现实的关怀。
杜甫有浓厚的儒家情怀，对后妃也提出文德助夫、传家训子的要求。
更重要的是，他高度关注时政国事，反思历史的兴衰迁流。
在动荡年代，杜甫反思安史之乱的成因，认为杨贵妃有如褒姒、妲己，是招致祸乱的“红颜祸水”。
这代表了当时士大夫阶层对杨氏的共识。
生活在变局中的杜甫，更希望中兴唐室，重拾盛世之梦。
他对玄宗禅位给肃宗寄予厚望。
这种反思的态度开创了中唐以后对这段故事的反思风气。
可以说，杜甫以反思的笔法记录了这段传奇故事在历史长河中的意义变迁。
后来白居易在《长恨歌》中接受李杨故事的态度已大不相同。
元稹在《连昌宫词》中写道：“弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。”
历史在变迁，每一代文人对这段故事的理解也各有侧重。
杜甫的独特之处，是其历史思维与关怀的融合。
他既关注个人爱情，也放眼国家兴衰；他既理性审视历史，也在变动中表达感慨。
杜甫的诗歌呈现出对这段故事多角度的思考，开启了中国文人反思历史和评说文字的传统，具有十分重要的意义。
