所以北宋极其重视火器，早在北宋初期，政府就出了一本《武经总要》，大概可以理解为军队装备指导总则。
里面不仅详尽描述了火药配方，还有各种使用方法。光配方就有三种，那种情况下用那种，什么武器用什么，详细得不能再详细。
印度火药再早也是蒙古入侵，《武经总要》可是北宋初年，所以黑火药发明权，根本毫无争议。
顺带一说，宋朝这是被逼的，一般来说，火药这种高度军事机密，原则上根本不会出书，更别说流传下来，如果不是那么大压力，真是百口莫辩。
而实际黑火药发明时间，远比北宋早得多，因为这玩意是炼丹副产品，早就有了，甚至可以追溯到先秦。
但汉朝太强大了，用不上，之后就是五胡乱华，彻底乱套没法用，再然后又是更强大的唐，更用不上，所以一直到北宋，总算被抬到了桌面。
要说压力也并非全是坏事，压力促使进步，从历史角度看，北方民族带来的巨大威胁，一直都在刺激中原王朝不断提高，往前发展。
恩格斯对马克思那段话做了说明，他是个军事爱好者，所以在这方面，他反而比马克思更精通。
《德国农民战争》：现在已经毫无疑义地证实了，火药是从中国经过印度传给阿拉伯人，又由阿拉伯人和火药武器一道经过西班牙传入欧洲。
司南和指南
最早的司南记载出自《韩非子》和《鬼谷子》，甚至传说故事里，是黄帝在与蚩尤作战时，大将风后发明的司南车。
我们历史课本里教的那个司南，用磁石做成一把勺子，放盘子里传，最后停下来指的就是南方。
这其实并非古籍记载，而是上世纪40年代考古专家王振铎先生复制的，通俗说法，这是他的猜测，也就是他根据自己的理解，做出的复原图。
实际上勺子司南缺乏出处，根据王振铎先生的论文原理，直到今天也没办法复制成功。王振铎倒是声称自己做出了一个，但谁也没见过，现今更找不到实物，下落不明。
与此对应的是，也没出土过任何司南文物。
再次诚恳承认，我物理学得也不怎么好，只能勉强解释如下：古*载的方法，用天然磁石无法做到，现在博物馆里的仿制品，其实是合金，而且用电磁线圈充过磁。
也就是说，这个东西只见古*载，但从来没发现过实物，包括制造原理都搞不明白。
这就是我前面讲的，凡牵扯到军事的发明，古籍都语焉不详，看得人一头雾水。含糊不清还是好的，有些甚至反过来说，好的说成差的，黑的说成白的，比如明朝火器应用，就是常见问题。
明代不少书籍都把三眼火铳描述成关宁军大*器，吹得神乎其神，实际上袁承焕心心念想要鸟铳，最后选择三眼铳那是没办法，打不死人至少还能锤头。皇太极有一次统计伤亡，清军受伤比例最高是炮伤，第二就是锤伤，被火铳打伤可以忽略不计。
但对司南的争议，仅存于中国学者，争论焦点也仅是依照《论衡》理论，能否制造出司南工具。
外国人根本插不上话，就算没有司南，中国也至少在汉朝就有了指南车。
指南车和司南不是一种原理，指南车是利用传动装置做成一辆车，不管车轮怎么转，指针始终指着一个方向，它并非找方向，而是固定方位。
《中国机械工程发明史》认为西汉就有了指南车，依据是《西京杂记》，正史中有关指南车的记载，首次则在《三国志》，发明家是马均。
指南车最晚不过汉末，也就是公元3世纪，而欧洲首次有指南工具，还得是大航海时代，几百年前郑和就已经率着远洋舰队溜达好几圈了。
所以指南反而是争议最少的，或者说我们自己争了个寂寞，这也是中国对待历史特有的较真态度，一件事情非要搞得水落石出，毫无争议才算数。
我的观点是，司南确实存在，那么多先秦古籍都记载了，韩非子等人不可能对一个不存在的东西大书特书，更别说《论衡》还像模像样解释了一番原理。
都没这个东西，还解释个啥。
但这种东西，其制造原理被刻意涂改很正常，搞不好《论衡》作者听到的都是假方法。他倒不是想骗人，而是被人骗了，所以根据《论衡》记载，无法如何也制不出司南。
印刷术
估计大家都听过一件事，联合国教科文组织，把金属活字印刷发明权给了韩国人。
中国人一脸懵，活字印刷不是北宋毕昇发明的吗，韩国人算那壶？
韩国出土了一本《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》，该书印于1377年，由金属活字印刷而成，是目前发现的最古老活字印刷书籍，于是联合国就把这个发明权给了韩国人。
对于我们的指责，韩国振振有词，虽然北宋《梦溪笔谈》里写了毕昇这个人，也说他发明了泥活字印刷，可他印出来的作品呢，你拿一个出来。
确实，虽然泥活字早有记载，但之后近千年一直到清末，中国仍然用雕版印刷，压根看不到活字印刷作品。
另外韩国声称他们抢得是金属活字，你那是泥活字，不一样。
实际上沈括在《梦溪笔谈》里不仅提到了泥活字，还有木活字和金活字，所谓金，就是金属，没人疯狂到拿金子去做印刷工具。都是一种原理，所以沈括只记录了泥活字，木活字金活字一笔带过。
为什么北宋就知道活字印刷，但不用呢？这个并不像火药指南针那样出于保密，原因很简单，没实用价值。
汉字太多了，我们现在用简化字，大幅简化合并之后，就这还剩下几千个常用字吗，如果搁毕昇那个年代，想做活字印刷，得刻多少个字？
