白虎通
随着传统社会商品经济的发展，出现了一股以家中婢女多为豪的奢侈之风。这是一种方式带来的思想上的变化，随着商品经济的发展，人们对于精神上的享受更是多余物质资料，女乐、女婢的规模越来越多。宦官家室标志着社会地位和财富象征。
而且婢女随着主人的要求逐渐开始了技能划分，有了专门的女乐、歌姬与家庭中普通的洗衣做饭的区分开来，但是就起来说都是婢女。而且婢女的功能越来越多，比如豪门家小姐往往需要婢女与外界进行传话，甚至都到了赠送婢女的社会风尚。
利益的推动使婢女在民间不断进行推广婢女在民间的存在除了客观原因还有人为的推动，这种推动也是在利益带来的。我们纵观中国历史的发展，对于土地兼并来说是不断地严重的，这种严重的服役和高利贷甚至天灾将家庭走向了*，这种*带来的就是婢女市场的强大供应。
自然 灾害让平民入不敷出
随着社会对其大量的要求，婢女买卖出现了团体。这是一种买卖人口在民间的泛滥，良人为婢的现象成为了见怪不怪。在起初拥有法律严厉禁止买卖，但是由于生存的迫切和利益之间的推动，政府往往是睁一只眼闭一只眼，形成这种现象究其原因是买卖团体之间的驱动。
这种灰色产业链没有明码标价的市场，往往在私人之间运作，也就是现在的中介机构。这种由需求和供应之间的买卖人出来了，这种角色在社会上成为六婆，也就是三姑六婆中的六婆，因为有这种人的存在，婢女的买卖变得有了过程和高效的收益。通过当中介人的身份收取其买家犒劳费对于卖家收取辛苦费，这种动动口舌就可以赚钱的职业在民间十分的繁荣。
随着职业的兴起，慢慢出现了团体，这种团体以低价买入，高价卖出收取高利润的钱财。甚至在团体中出现了买卖渠道的专门交易，这种团体有负责买丫头负责买丫头负责管理的管理机构十分的普遍。这种团体的存在是与巨大的经济利益挂钩的，因为买的都是贫困人家的妇女，所以价格十分的低，并且培养不同的婢女使其拥有不同的功能将价格卖的更高。
《桐乡县志》记载：崇祯十五年，桐乡受灾，卖女不过一千、两千文。
牙婆买卖婢女
牙婆团体的出现将婢女的交易买卖得已沟通，这种流畅的通道更是促进了婢女买卖的兴盛，也推动了良家妇女转化为婢女的过程。这也是商品经济带来的巨大利益冲击影响到了民众的生活，在其制度上缺乏完善，而且在利益面前也是睁一只眼闭一只眼，很大程度上纵容了这种团体的存在和发展，使之男尊女卑的社会情况越加严重。
婢女的社会地位展现其悲惨人生上文讲到婢女在其社会地位的地下和阶级的地下。这在法律上还是思想上对于婢女都进行了界定，这种界定使之束缚在着没有人格的人生中。婢女在明代是一个社会地位低贱的阶层，在文人的世界里，常常以婢为贱，大夫士庶人妻不相齿。在古代讲究上下有序，贵贱有别的等级秩序，所以婢女的社会地位在礼仪中是严格的规定。
《宋氏家要部》记载：人之尊卑自有定分，为尊者不可以尊而陵下，为卑者不可以以卑犯上。
这是儒家的尊卑思想影响到法律上，明法宣扬贵贱有别，不可以下犯上，所以婢女的地位在法律上就已经规定了没有人权。但不意外不保证生命权，在法律规定是婢女也是人，尽管对其地位和阶级进行了奠定但是对于生命还是十分严厉的，禁止*婢女。所以保证了婢女在生命权的地位，这也是婢女为什么一直存在而心甘情愿地存在的原因。
大户人家的婢女工作
在其家庭上，大户人家的家就是她们的活动场所，在其社会领域父权社会家长拥有主导地位，所以在家中婢女对于家长是绝对的服从。所以对主人不尊就是触犯了法律，主人有资格对其惩罚，而婢女殴打家长和亲属处罚更是严厉，甚至凌迟处死。如果家长对其惩罚造成无意致死，家长也没有很大的错误，所以严密的法律条文出现了婢女生命权的漏洞。
在婢女生活里，因其是主人买卖而来在主人眼里就是一件物品，往往随意的买卖。在我们的看的电视剧里，往往大户人家的赌徒公子往往把自己的婢女输掉，甚至出现奸淫婢女屡见不鲜的情况。所以婢女在其家庭中更是没有任何人权可言，从严格意义上来说是主人的固有私产，所以出现了很多的丢弃和加以残害的现象。
但不是所有的婢女都是卑贱的地位，有的婢女因聪明往往受到主人特殊宠爱，在其家庭中也是很高的地位。在《红楼梦》中袭人等一等丫鬟往往身份更加的特殊和有地位。甚至在民间出现了养娘的身份，就是大户人家生的小姐将婢女作为养娘，所以婢女在家庭中是实际地位也是不断上升的。看似是地位的上升，实际上是主人权力的不断延伸，一旦失宠，所以的地位都会消失。
