文/六甲番人，配画来自网络
四、儒道佛兼修的诗人：
中国的文人少时学习多以儒家经典入手，对儒学当然不陌生，及长则受朋友或游历影响，有修道的，也有参禅的，更有三教兼修的，除了上文提到的白居易外，还有孟浩然、柳宗元、元稹等人也精通儒道佛。
白居易早年为儒家，立志兼济天下，他为官一任，造福一方，深受百姓爱戴，在苏州刺史离任时，数十万苏州百姓挥泪相送，“一时临水拜，十里随舟行”，而他的诗《寄唐生》、《卖炭翁》、《杜陵叟》、《红线毯》等都关心百姓疾苦，“伤农夫之困矣”，也揭露社会时弊，呼吁正义。同时他也信仰佛教，自号香山居士，并常与惟宽禅师、鸟窠和尚等佛门中人来往，并写诗《赠鸟窠和尚诗》，“空门有路不知处，头白齿黄犹念经。 何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒”，但白居易又曾学习道教知识，他有首诗《重到华阳观旧居》提到，“忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。 若为重入华阳院，病鬓愁心四十三”，意思是当年他32岁时曾同友人一起住在道观华阳院。
文/六甲番人，配画来自网络
孟浩然则是李白和王维共同的好朋友，这就不难理解为何他对佛道都有研究了，他曾有首诗《题大禹寺义公禅房》，“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心”，诗中提到禅房的寂静淡雅，赞美义公心境高洁如莲花，其诗《宿业师山房待丁大不至》也描写了他夜宿山寺等待朋友丁大的心情，其中有名句“松月生夜凉，风泉满清听”，但他的一些诗中又有浓厚的道家趣味，表现出对仙人的倾慕，如《山中逢道士云公》提到，“物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液”，《武陵泛舟》则已有归隐之心，“武陵川路狭，前棹入花林。 莫测幽源里，仙家信几深。”
文/六甲番人，配画来自网络
诗人是感性的人群，他们体察入微，追求真善美，而不论儒家的入世，还是道佛的出世，其实本质上也是劝人向善的，只是从各自不同的角度探索宇宙规律，而隋唐时儒道佛开始融合，唐代虽是道先佛后，但六世禅宗已明显有三教合一的趋势，这也就不难理解为何很多唐代诗人都有宗教信仰了。毕竟有信仰总是好的，没有敬畏之心，内心极度空虚，这样的人怎么可能写好诗呢？
我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，琴棋书画诗酒茶，均有涉猎，希望大家关注。
文/六甲番人，配画来自网络
