自古以来中国的民间传统，族谱、家谱中一般只记载男子的姓名、简介等，女子只作为附庸者存在。
比如，一个家庭的家谱，父亲和儿子是连名带姓被记录在册的；母亲只有姓没有名，如“陈氏”“李氏”等。
女儿则依附在父亲名下，只被记录数量（如“女一”）和所嫁人家，直到她（们）出嫁以后，才会和自己母亲一样，有姓无名地出现在夫家家谱中，且不体现在世系图中。
这就是女子生长在父系社会的悲哀——无论在本姓家谱，还是夫家家谱，都没有一个完整的名字。
但是这一惯例随着人类文明的发展和社会的进步，有被打破。比如大名鼎鼎的曾国藩家族。曾家虽然可能不是最早将女子连名带姓记录进家谱的，但应该也是较早的。
这段历史我们要追溯回纷繁的民国时期。
1938年11月13日的长沙大火后，一对当地的姐弟避居香港，1941年12月25日，香港沦陷，他们又辗转逃回故里湖南湘乡荷叶塘富厚堂 (今属双峰)。
这对姐弟就是清朝名臣曾国藩的曾孙辈——曾约农和他的堂姐曾宝荪。
在家乡隐居的这段时间，曾约农被曾氏族人推举为《大界曾氏五修族谱》主修，开始“着手收集齿录、文艺”。
1946年，这本族谱修成付梓，共十九卷，首一卷，三省堂木刻活字本，为公认的湘乡曾氏家族历修族谱中内容最丰富的一个版本。
这本《大界曾氏五修族谱》的特色主要有三点：
一是设“祖训”目，传儒家之道。不同于一般家谱、族谱上的“族规”、“家训”，该族谱是设“祖训”，其主要包括了“宗圣遗训”和“文正公遗训”。前者“宗圣”即孔子弟子曾子，以孝著称；后者“文正公”即曾国藩致诸弟书及训子书。
二是在“典制”目内，收录了大量的契据之类的原始材料。后人得以据此减少各种族内纠纷，同时也可从中获得丰富的资料去研究农村经济史、社会史等。
三就是我们文章主要要讲的，即打破了私修家谱的惯例，准许女子入谱。
清朝名臣曾国藩
作为湖南家谱中的名谱、名人之谱、名人主修之谱。它居然规定：女子可以入谱？这在当时的社会看来，岂不是大逆不道？
因此即使是有过留洋经历、思想先进的曾约农，也不得不看国内风气的“脸色”，对于这个条目有所保留。
他是这么写的——“女子不字，且经亲支公认，有承嗣权者，得照男丁例提行”。“不字”是什么意思？终身未嫁。这句话的意思就是：终身未嫁，且要经亲支公认的女子，才能入谱。
有意思的是，参与修订曾氏族谱的曾宝荪（为族谱撰写跋语），就是一个独身主义者。
她自小就受了很好的教育，且天资聪颖。值得一提的是，她在浙江冯氏高等女学校（英国圣公会所办）读书期间，加入了基督教。
