这种习俗，不单单是匈奴人的传统，许多游牧民俗基本都如此。而之所以形成这种传统，很大一部分原因是因为游牧民族的艰苦环境所致。
众所周知，游牧民族时常爆发战争，最重要的原因之一便是大漠远不如中原肥沃，资源匮乏，特别是遇到灾年，只得通过战争来掠夺资源。
关乎生存，战争都是时有爆发的事情，更何况一些不被常人理解的礼仪习俗了。因而在这种艰苦的环境之下，为了民族繁衍，不论女子的身份地位如何，都如同牛羊一样，可以被后来人所继承。司马迁在《史记》中也说过："苟利所在，不知礼仪。"
因而，在呼韩邪单于去世之后，王昭君就面临着嫁给自己儿子的局面。即便王昭君和新任单于并无血缘关系，只是名义上的母子关系，也同样难以令人接受。
所以，王昭君在呼韩邪单于去世后，才会迫切的想要返回家乡。不过碍于皇命，她只得"从胡俗"，下嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。
不过好在，复株累单于和其父一样，都是颇有大才之人。他在位期间，引荐汉朝相关制度，制定出了种种措施，改变了百年间匈奴多以战争来掠夺资源的野蛮行径，这极大的促进了匈奴经济的发展和各部落之间友好的外交关系，进一步促进了民族大融合。
最为关键的是，复株累单于不仅于事业取得了如此高的成就，他对待王昭君也是十分用心。可以说，王昭君在塞外的十余年生活，是受尽了两代单于的宠爱，也算是慰藉了远离故乡的寂寥之情。
此外，王昭君的几个孩子均为贵族高官，这样看来，无论她是以母亲的身份，还是以自身的地位，都可以称作是"人生赢家"。
因为如果是在汉室，虽说没有匈奴这种不符合伦理的妻子世袭，然而皇帝若是驾崩，后宫妃子除去少数人，有许多都逃不过陪葬或是打入冷宫的命运。
所以说，王昭君出塞，从某种程度上说，也改变了自己的命运。这正应了那一句，福与祸总是相依的。
她终是名留青史，为后人所铭记只可惜王昭君的第二段婚姻也没能善终，或许是天妒英才，复株累单于只在位11年，就不幸去世了。他与王昭君的婚姻，自然也就此结束。
两度经历丧夫，带给王昭君的打击可想而知。可是她的悲痛远不止如此，复株累单于去世，意味着新的单于将要继位。而她，也要继续"从胡俗"，嫁给下一任单于。
这下一任单于，是复株累单于同母的弟弟搜谐若鞮单于。在女子视贞洁如性命的古代，三番两次的嫁人，换做那个时期的大多数女子，都是难以令人接受的。更何况王昭君是先嫁给儿子，而后又嫁给儿子的弟弟，心中的屈辱可想而知。
所以自此以后，王昭君终日郁郁寡欢。仅过了两年，她就因病去世了，时年不过33岁。"落雁"就此香消玉殒，茫茫大漠上再也没有一位让大雁都忘记煽动翅膀的美艳女子了。
但是，寂寥的大漠上，美人抚琴之音却不会被人们遗忘，饱经战乱之苦的边境各族人民，都会牢牢的记住这位女子所带来的和平。
据传，王昭君下葬之日，前来送葬的群众纷纷用衣襟包土，为她垒起了像小山一样高的坟墓。这座坟冢，位于内蒙古自治区呼和浩特市大黑河南岸上，在仿若能够吞噬一切的风沙中，唯有这一座坟冢，墓草青青，格外引人注目。昭君墓被称为"青冢"，便是由此而来。
昭君出塞，对汉人以及匈奴的历史都产生了一定的影响，且这种影响是正向的。不过这种贡献，却是王昭君沦为政治牺牲品换来的。古代社会，又有多少女子像王昭君一样，处在男权至上的封建帝制下，自身的命运不受掌控。
如王昭君这般的，已经算是运气好一些，至少她名垂青史。更多的女子如同一粒尘埃，并不被人们所在意。更甚者，被冠以红颜祸水的称号。
