受《三国演义》的影响，原来觉得刘备哭哭啼啼没个男人样儿。七尺高的大老爷们，受点挫折和委屈算什么，至于一把眼泪一把鼻涕的装可怜样吗。
可是，随着年龄的增长，慢慢也就读懂了这个心思细腻又坚忍沉毅的男人。虽然顶着一个“皇叔”的名号，可是中年创业的他，没有袁氏兄弟般四世三公的显赫家庭背景，也没有曹操一样身后跟着一帮曹氏或夏侯氏的亲戚子弟，更没有孙权那样父兄打下的坚实基础。
一切，都得靠自己。
因此，他得仁义。当曹操一边流着泪大喊“白骨露于野，千里无鸡鸣”，一边秋风扫落叶般屠城时，他还得带着数万百姓东奔西跑。
他得坚持。被别人撵得如丧家之犬，得手的地盘转手就丢，先是投奔袁氏，转眼又来到曹营，可是看到自己大腿上日渐丰满的赘肉，又不甘心永远寄人篱下，随时想着东山再起。
他得懂人。得知有一贤才，自比管仲和乐毅，有经天纬地之才。他又不严寒，顶风冒雪三顾茅庐，把小自己二十多岁的诸葛亮称为先生，自此君臣相知相敬，共图大业。
刘备的所言所行，以及此后取得的功业和美名，无不契合他的字，
玄德。
那么，究竟什么是玄德呢？按周礼《考工记》的说法，东方青色，南方赤色，西方白色，中央黄色，北方黑色，五色至黑谓备。黑即是玄，所以刘备，字玄德。
但我认为，刘备的字，更像是道德经中对于玄德的解释，更重要的一点，他也无负于这两个字。
就如道德经第十章所说的那样。
“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
载，是语气词。人的灵魂和身体，能和道合而为上，不再分离吗？聚集精气神，让身体柔弱温顺，就像婴儿一样吗？消除杂念，深入审视自己，能达到没有瑕疵吗？热爱百姓，治理国家时能达到无为的状态吗？吐故纳新，呼吸通达，能像雌兽一样安静包容吗？明白事理，通透达观，还能无知吗？生养万物，哺育天下，却不占有他们；帮助别人，却不居功自傲；作为上级和父兄，却不刻意掌控下属和子弟，这就是极其深奥的道，我们也称之为玄德。
这就是玄德，如果按儒家所说，完全具备了仁义礼智信的所有要求。而道家则更多了一层超脱，那就是一切顺应天道，顺其自然，不强求，也不居功。
刘备自十五岁时辞别母亲出游天下，立志为大厦既倾的汉帝国做点什么。他实现了自己的诺言，也做成了自己想做的事情。
他的一切，无愧于玄德二字。
文澜作
