鲜艳亮丽的花朵
2、才子佳人传奇情爱的仰慕。细读作品可以看出，作者对才子佳人大胆的追求自己理想的情爱是持肯定态度的。其实，这也是作者理想的婚姻形式，也是作者对理想的情爱的追求。在肯定男女情感私欲合理的基础之上，相貌美丽和才华超群成为了才子追求"佳人"配偶的标准。《小道人一着饶天下 女棋童两局注终身》周国能得异人传授，身怀绝技，小时就靠围棋赢得名声。况且礼度熟娴，性格高傲，变尽了村童气质，弄做个斯文模样。他的心愿是找个好女子为妻。他开始远游，走到辽国，见到辽国第一女棋手妙观，倾慕妙观的相貌，几经周折，通过对局，赢得了妻子妙观，成就了婚姻。那辽国第一棋手妙观，棋艺自是高超，相貌也是美丽。这正是周国能的择妻标准。并且周国能打败辽国第一棋手，"也与中国吐一吐气，博他一个远乡异域的高名，传之不朽。"这也是任何一个才子所追求的理想。《莽儿郎惊散亲莺燕 龙香女人和玉蟾蜍》里杭州秀才凤来仪，一日见到书房外墙外楼上貌若天人的女子杨素梅，通过诗文传情，几经周折，才定下相会的佳期，风来仪自是欢喜。至夜，明月升起，两人才要成就好事，不料，被窦家兄弟撞开房门，拉去喝酒，杨素梅等到天明，慌忙离去，风来仪回家来，已成枉然，一场好事就此耽搁。后素梅被外婆冯家接走，风来仪也被舅舅金家接走，上京会试。素梅后又许亲金家（其实就是风来仪），素梅不知，心里想着风来仪，心怀鬼胎，长吁短叹，愁闷无比。风来仪考取功名，回家完婚，说定下的是冯家小姐，心里想着素梅，也自是非常悬念，眼泪汪汪。后晓得来由，两人终于成就了婚事。小说结尾这样写道："从来侠女会怜才，到底姻成亦异哉。也有惊分终不偶，独含幽怨向琴台。""侠女"择偶的标准是"才华"，作者叫惊散的鸳鸯成就了连理，这的确表达了作者对这种理想情爱的追求和仰慕。小说《同窗友认假作真 女秀才移花接木》说得更是离奇。闻俊卿不但"丰姿绝世"，而且"习得一身武艺，最善骑射，直能百步穿杨。模样虽是娉婷，志气赛过男子"，还"学得满腹文章，博通经史"，入了学，做了秀才。同窗好友魏撰之、杜子中，也是出群才学，英锐少年，彼此意气相投，学业相长。闻俊卿要在两个里头选一个嫁她。两个并起来，觉得杜子中同年所生，凡是仿佛些，模样也是他标致些，更为中意。杜子中见俊卿意思又好，丰姿又妙，也自有意。那魏撰之还有一番宏论："而今世界盛行男色，久已颠倒阴阳，那见得两男便嫁娶不得。"。闻俊卿用箭射中鸦头，子中拾的，有事弃箭自去。魏撰之拾的，与闻俊卿会面，虽有了"竹箭之约"，私下里便认撰之为夫婿。不料，闻参将与备道不合，被参入狱。俊卿上京城诉怨，解救父亲。路上，闻俊卿与景小姐定下了姻缘，并留下了魏撰之交给俊卿的羊脂玉瑙妆作为信物，匆匆赶往京城。时下，两同窗都已高中，魏撰之回家找俊卿，意欲完婚。杜子中与闻俊卿同室睡眠，识破俊卿女身，说明拾箭缘由，虽与俊卿成就了好事。子中想方设法，救得丈人闻参将。回家成亲，与魏撰之说明缘由，多方周转，说明缘由，移花接木，成就了魏撰之与景小姐的婚姻，皆大欢喜。结尾以诗赞道："世上夸称女丈夫，不闻巾帼竟为儒。朝廷若也开科取，未必无人待贾沽"。这个佳话，提出了佳人自主择婚、婚姻自由的观念，而且对女佳人的才能给予了肯定和赞扬。这些表明了作者对才子佳人传奇情爱的仰慕，这也是作者理想的婚姻形式和观念的反映。
素雅亮丽的花朵
3、对僧道情欲的否定。明代末期，三教鼎力，佛道两教盛行，作者虽然接受了佛道两教的思想，认为一些描写自然情欲的作品是"得罪名教，种业来生。"肯定名教的地位，维护名教的声誉。但同时也对一些败坏佛道教义、肆意奸淫的僧侣们的行为，给予了无情的暴露和批判。如《酒中酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》，对赵尼媪以及弟子本空，不受教门戒律，肆意行淫，坑害良家妇女的行为进行了否定。这一点，在《西山观摄录度亡魂 开封府备棺追活命》里说得更加明确。开头开宗明义，肯定了宗教的地位，"三教从来有道门，一般鼎足在乾坤。"。然后说明了道教的修为的要求。"这家教门最上者，冲虚清静，出入有无，超尘俗而上升，同天地而不老。其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。最下者，行持符录，役使鬼神。设章醮以通上界，建考召以达冥途。"此是正法。举出了任道元行法半世，一时心中懈怠，口内亵渎，得到显报的事后，说"何况而今道流，专一做邪淫不法之事的，神天岂能容恕？"说明不守道规，必遭报应。故事叙述了西山观观主黄妙修师徒三人，与寡妇吴氏私通宣淫，被开封府查明杖责致死的事实，着实是对不法道教之徒的警诫。《夺风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱》开头诗云："美色从来有*机，况同释子讲于飞。色中饿鬼真罗刹，血污幽魂怎得归？"在讲了临安寺僧广明，奸淫妇女，被郑举人发现，想*害郑举人，反被举人葬送性命的故事后，针对僧家，谈了自己的看法："看官，你道这些僧家，受用了十方施主的东西，不忧吃，不忧穿。收拾了干净房屋，精致被窝，眼在床里没事得做，只想得是这些事体。虽然有个把行童解馋，俗语道'吃*馒头当不得饭。'亦且这些妇女们，偏要在寺里来烧香拜佛，时常在他们眼前晃来晃去。看见了美貌的，叫他静夜里怎么不想？所以千方百计弄出那奸淫尸体来。只这般奸淫，已是罪不容诛了。况且不毒不秃，不秃不毒，转毒转秃，转秃转毒，为那色事上专要性命相搏，*人放火的。"正文就讲了一个善于风情的杜氏到太平禅寺里避雨，跟寺里的僧人智圆、老和尚大觉宣淫，因杜氏喜欢年少的智圆，以后冷落拒绝老和尚，老和尚大觉持刀逼迫，意欲与杜氏行淫，杜氏不从，大觉就将杜氏脖颈勒断致死。最后，老和尚大觉被打死，得到了报应。这些篇章记叙了不法僧人道士的恶行，自然应该给予否定。这也是对当时社会的某些不法僧道作恶多端的事实的反映。
靓丽幽雅的小花朵
4、对士子偷情行为的宽容。读书的士子，肩负着辅佐君主的责任，他们通过科举，一步就可以迈入仕宦之途，在一夜之间，"贱的可以立贵，贫的可以立富，难分难解的冤仇，可以立消。极险极危的道路，可以立平。"。由于士子阶层的特殊性，即使做下些"没脊梁、惹羞耻"的纵欲偷情的事，也是可以宽容的。如《通闺闼坚心灯火 闹囹圄捷报旗铃》中，衣冠宦族子弟张幼谦，与同馆女罗惜惜，小时就做下了情爱之事。长大以后，张幼谦还想着罗惜惜，几次寄诗抒发爱慕之情。后又托马泊六的领袖杨老妈去说亲不成，就私下践了罗惜惜爬墙而入的约会，两个在绣楼上成就了好事。不料，罗父与当地富户辛家公子订立了婚约。张幼谦会试后，再度越墙与罗惜惜相会。不料，被罗母发现，罗父捉奸，并诉至公堂，张幼谦辩称自己是"情投意洽，私立盟书，誓成偕老"，非"孟浪男女宣淫也"。知县见他"人材俊雅，言词慷慨"，就产生了周全之心。看得供词，竟对张幼谦大加赞赏，对罗仁卿说："如此人才，足为快婿。"后辛家坚持要治张幼谦的罪，张幼谦被打入牢狱。幼谦喜报高中，张父托人周全，几经周折，知县做主，成就了张罗两个的婚姻。幼谦也"上春宫，一举登第，仕至别驾，夫妻偕老而终。"最后的赞诗写道："漫说囹圄是福堂，谁知在哪报新郎。不是一番寒彻香，怎得梅花扑鼻香？"你看，该诗充满了溢美之意，这表明作者对士子张幼谦的偷情行为，不仅不给予追究，而且还充满了赞赏之词，这不能不说是一种爱护，一种宽容。《闻人生*翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷》开头的一番议论很是精彩，"说话的，依你如此说，怎么今世上也有偷期的，倒成了正果？也有奸骗的，到底无事，怎见得便个个死于非命？看官听说，你却不知一饮一喙，莫非前定。夫妻自不必说，就是些闲花野草，也只是前世的缘分。假如偷期的成了正果，前缘凑着，自然配合。奸骗的保身没事，前缘偿了，便可收心。为此也有这一辈，自与那痴迷不转头，送了性命的不同。"一个男扮女装，混入尼姑庵与尼姑和妇女偷情，最后备受惨苦，事败身亡。一个士子与尼姑偷情，最后考取功名，奉旨完婚，成为了佳话。作者把读书士子偷情得成正果的原因，竟归为了前缘，这是作者思想的局限。作者无法解释这个问题，也只好归为前缘，说成天定。作者用欣赏的笔法细致地去描写这件富有传奇色彩的故事，实是表达了作者对士子的纵情偷情行为的宽容，甚至是赞赏。
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对失贞女性的同情。贞洁观念，一直是套在妇女身上的枷锁。女子失去贞节，被视为不洁，甚至她做人的权利将要被剥夺。而凌蒙初所持的妇女贞节观是大度的，宽容的，甚至可以说是解放的，反传统的。如《姚滴珠避羞惹羞 郑月娥将错就错》，姚滴珠被骗成为了财主吴大郎的外室小妾，案件侦破后，丈夫潘甲并不追究姚滴珠的失节行为，领回家中继续生活。《酒中酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》里，贾秀才的妻子巫氏，被赵尼媪设计失身于卜良。贾秀才不但不迁怒于巫氏，反而规劝要自*的妻子，并与妻子一起定下计策，*死了自己的仇人。可以看出，作者对于妇女失去贞节，是同情的，也是宽容的。
