《水浒传》的版本是四大名著中最为复杂的，若以版本源流来考察，同样能够证实施耐庵的故事只写到梁山大聚义时就结局了。如此，施耐庵也没有写到吴用之死。
续书所写的故事，时间混乱，历史颠倒，因不断插入故事而篡改文本，修改时间。比如，征方腊应当在破大辽之前，是宣和三年（1121年）的事。北宋应“宋金海上之盟”与金国夹攻辽国，是在童贯灭掉方腊之后的宣和四年。由于先有征方腊的故事，征辽后来才插入，假如依据历史时序写故事，梁山好汉伤亡过半，续书作者又如何颠倒黑白，把征辽惨败导致亡国的历史写成神剧呢？
北宋速亡，直接的原因，就是宋徽宗与金国联盟夹攻辽国。宣和四年，童贯率军攻打幽州遭遇残辽两次反*。宋徽宗不得不以重金请金国攻打，“金二王子”完颜宗望打下幽州，洗劫大半年，又从北宋狂赚一笔，把一座空城归还给了北宋。金国也因此看到了北宋的衰弱，悍然发动灭宋之战，靖康二年（1127年）北宋灭亡。
续书作者为了达到反转《水浒传》，表达对皇帝的忠义，对皇帝制度的膜拜，不惜篡改历史，把征辽写成了无耻的神剧。
所以 ，征方腊的时间就不得不推迟到宣和五年。宋江打完方腊，于宣和五年九月上表奏报宋徽宗。过了一年，也就是宣和六年，宋江被毒死，吴用也追随宋江而去，续书便在宋徽宗神游梁山泊的荒诞故事中收场了。
《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中，隐伏了宋江的终局故事，施耐庵以宋江隐喻宋徽宗，写了一个“二龙戏水”的场景，这个场景就是宋徽宗、宋钦宗父子在五国城坐井观天。也就是说，北宋灭亡之后，宋江尚且活着。换句话说，《水浒传》中的宋江，见证了北宋灭亡。
宋江在施耐庵笔下没有死，吴用怎么可能因为宋江的死而死了呢？
即便是施耐庵没有在梁山大聚义之后，继续写梁山好汉的故事。或者说，施耐庵没有按照历史真实，写宋江被张叔夜招安，但宋江千真万确地看到了宋徽宗坐井观天，哪来的“徽宗帝梦游梁山泊”，为梁山好汉建庙立碑、平反昭雪呢？
宋江是天魁星，能够见到后来的“天机”，上应“天机星”的吴用，难道不能见证这一历史时刻？施耐庵说，天书只可与天机星同观，吴用一定也能看到宋徽宗葬送祖业，坐井观天，绝不会先于“狗皇”宋徽宗死去。
《水浒传》在“引首”中开宗明义，写的就是天罡地煞下界造反，后文故事写的就是梁山一百单八将出世。施耐庵说，梁山好汉下临凡界大闹赵宋江山社稷，是“不因此事”。此事，指的是什么事呢？
洪太尉误走妖魔，是因为大宋闹了瘟疫，要去龙虎山宣请张天师祈禳瘟疫，这才放出了梁山天罡地煞，“此事”指的就是这件事。那么，北宋为何就闹了瘟疫呢？嘉祐三年时，汴京以及大宋境内根本就没有瘟疫。
施耐庵所说的瘟疫，出自这样一段话：“（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙，降生之时，昼夜啼哭不止”。这段话隐藏着“金匮之盟”和明朝朱洪武立孙子做皇帝。
按照金匮之盟的约定，三郎宋太宗之后是老四赵廷美做皇帝，赵廷美之后就要把皇位交还给太祖的儿子。但是，赵光义违背母亲盟约，把皇位传给了自己的三郎赵恒，也就是宋真宗。如此，赵光义这一脉霸占皇位，一直到“二龙戏水”之后。如此，赵匡胤便要夺回皇位，化作洪太尉、张天师，“霹雳大仙”在龙虎山伏魔之殿炸响“半夜军中一声雷”，放出妖魔，震塌半个殿角。赵匡胤放出妖魔时的描写，意味着赵宋葬送半壁江山。
因为朱元璋“孙立”，自称玄武大帝降世的燕王朱棣便起兵谋反，“嘉祐三年三月初三五更三点”隐藏的是玄武大帝诞辰——三月初三。所以，龙虎山上有龟有蛇，就是玄武“显圣”。
梁山好汉就是霹雳大仙、玄武大帝的禁军，就是帝王级别的谋反，那些神仙皇帝才是真正放出妖魔，扰乱天下太平之人。这是《水浒传》的核心主题，施耐庵坚定地站在反皇帝，反皇帝君权天命的立场上，写了这样一部伟大的超现实主义巨著。
续书则站在《水浒传》的对立面，迫不及待地在梁山大聚义之后反转原著精神，为妖魔皇帝鸣冤叫屈，涂脂抹粉。吴用之死写在这样反动的续书中，根本就不可信。
梁山好汉是上应天星的星煞，就凭在《水浒传》中被写成“狗”的宋徽宗能奈何他们？吴用上应天机星，在“智取生辰纲”的故事中，他是驾驭“帝车”的御师，怎么会死在凡间呢？
说吴用是帝车御师，是因为晁盖做了一个“七星之梦”。梁山好汉上应天星，出自《史记·天官书》。太史公说：“北斗七星……斗为帝车，运于中央，临制四乡”。《水浒传》中的北斗七星，都是龙虎山伏魔大殿中误走的道家星煞，因而，七星应当是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜，晁盖不在一百单八将之列，他是佛门的护法天王。
晁盖与白胜之间的关系，出自《毗沙门天王随军护法仪轨》，晁盖是“毗沙天人”，白胜则是配合毗沙天人咬断敌军弓弦，帮助唐玄宗解除安西之围的那只金鼠。这只金鼠后来安静地躺在毗沙门天王的左手之中，是一只“吐财鼠”。托塔天王要帮助道家星煞取得大聚义第一笔财富，这尊财神怎么能离得开吐财鼠呢？
