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《元会》
（三国）曹植
初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂……欢笑尽娱，乐哉未央。
《守岁》
（唐）李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一霄中。
《元日》
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《卖痴呆词》
（宋）范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
《爆竹》
（明）黎淳
自怜结束小身体，一点芳心未肯灰。
时节到来寒焰发，万人头上一声雷。
《凤城新年辞》
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
《甲午元旦》
（清）孔尚任
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
一
过年总是在鞭炮声开启的。
当鞭炮声由稀渐密，由远渐近，冬季凛冽的空气中到处都充满着硫磺味儿，我们就知道，年又一次来了。
谁也不会否认，小时候对过年都充满着期待。中国人节衣缩食勤俭持家了一年，就为了这几日的欢娱。更重要的是，春节还意味着草木凋零的冬天即将过去，春暖花开的日子就要到来，因此人们自然要以最隆重、最热闹、最喜庆的方式来迎接。这就等同于，过年是一场欢乐嘉年华。
所以，那种对过年的期待，总让人不由自主地能联想起朱自清写的《春》，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了……”
于是，我们的心也活起来了。
【图说：这个时候的孩子，往往是最胆大的】
二就像每年例行的春晚都是以例行的群舞作为开场篇一样，中国人的过年，一开始也是热衷于载歌载舞的。
在古代，过年时的拜天祭祖，都带有一定的巫术礼仪特征的，而这种特征，正是通过动态激情的舞蹈所表现。
舞便是巫的外象。甲骨文中的巫字同舞字，也是很多见。到了周初，经周公“制礼作乐”即理性化的体制建树，将天人合一、政教合一的巫的根本特质，制度化地保存延续下来，成为中国文化大传统的核心。
于是，从半坡陶片起，我们就爱舞了。有人说，从现在看我们的文明，可以说我们文明的核心灵魂是舞出来的。
【图说：看这腰鼓和长绸，心就蹦了起来】
不过，周公的“制礼作乐”，也一并将人们的行为举止规范化了，到了孔子再“哀而不伤，乐而不淫”的调节，老百姓跳舞的*就慢慢减退，兴趣转到走亲访友、吃喝穿、博戏，拜菩萨等等去了。
当然还有前面所说的燃放爆竹。不过，这得等到唐代“爆竹祖师”李畋的出现。
民间有关于他的美丽传说，说的是当时南川河两岸时闻有人被山魈所害，连唐太宗李世民都被惊扰得龙体不安，遂下诏全国求医。出生于湖南浏阳南乡大瑶的李畋受先人“燃竹驱祟”的启发，拜药王孙思邈（其时隐居浏阳城东“孙隐山”）为师研制火药，将火药填入竹筒内，改“燃竹”为“爆竹”。后又学习造纸技术，用纸筒代替竹筒，改“竹爆”为“纸爆”。
从此，“以纸卷之、以药爆之”的爆竹（又称鞭炮、编炮）问世……这种费尽苦心研制出爆竹，日后不仅用来驱祟避邪，保护一方平安，更为太宗驱镇邪魅。李畋救驾有功，因此被唐太宗敕封为“爆竹祖师”。
后来，李畋子孙在老祖宗的发明基础上，又开发出了新型的品种——烟花，此品种和鞭炮遂总称“花炮”。《中国实业志》有载：“中国花炮之制造，始于唐，盛于宋，而发源于浏阳也。”
有了爆竹，过年从味觉，到视觉，再到听觉，都日发的生动起来。
【图说：每个孩子都有过这样的时刻】
王安石在“爆竹声中一岁除”，到了明清时代，花炮更是走入寻常百姓家。
资料谓，清咸丰年间，鞭炮庄号遍及湖南省内外各埠，烟花鞭炮年产量猛增，大瑶、金刚头、潭江、文家市及城区等地百分之九十的居民以家庭作坊式生产，烟花鞭花已开成大行业，素有“十家九爆之称”。每到年关，百姓家家户户通过燃放爆竹烟花来祭神祭祖，表示庆贺，求神灵祖先保佑全家顺利，万事如意。
另外，中国民间还有“开门爆竹”一说，在除夕夜零点到来也意味着新的一年到来之际，家家户户的第一件事就是打开大门燃放爆竹，一为了除旧迎新，二为了喜庆。不管家富还是家穷，这一挂爆竹总是免不了。家富的人，为了讨喜，或者显示自身的实力，爆竹可以接二连三地放到天明。当然，也有的风俗是，有人在除夕夜熬不住就休息，到天明起床后开门，再放开门爆竹。
这个时候，也许最开心的莫过于每户每家的孩子。他们或躲在大人的身后，看着大人们点燃爆竹。或自己捂着耳朵，小心谨慎地将火条伸向了二踢脚的鞭引，然后趁着鞭引哧啦哧啦地缩短，赶紧蹦开，然后想听又怕听似的，听取“万人头上一声雷”。而大人们平时管教甚严，但此时也任孩子闹腾，有的就在旁边笑呵呵地，“听烧爆竹童心在”，也觉得自己都童心未泯了。
三随着爆竹渐次放起来，新年的另一个“表”情——春联也开始贴了起来，红底黑字，印入你的眼帘。
王安石说，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。这里的新桃换旧符，指向的就是春联。
在宋之前，民间传说天下的鬼都畏惧神人神荼、郁垒，于是常用桃木刻上这两位的模样，放在自家门口，以避邪防害。以后，为了节省麻烦，干脆在桃木板上刻上他们的名字代替。认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，流程又进一步作了改进，开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。日后此举便演变为了用红纸写春联。
