【原文】
陋室铭.刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【诗名】：
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
【诗词注释】：
山不在高，有仙则名。
意思是山不在于高，有了神仙就出名。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
水不在深，有龙则灵。
意思是水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
意思是这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
陋室（lòu shì）：简陋的屋子。这里指作者自己的屋子。
斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨（xīn）：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
意思是长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
上：长到。
入：映入。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
意思是到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒：旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
可以调素琴，阅金经。
意思是平时可以弹奏清雅的古琴，阅读金书写的佛经。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
意思是南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
诸葛：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
庐：简陋的小屋子。
子云：指扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。孔子云：何陋之有？
孔子说：“这有什么简陋呢？”
云：说，云在文言文中一般都指说。
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
【中心思想】：
这是一篇托物言志骈体铭文，共八十一个字。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
【作者简介】
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
