庐山是中国文化的一座高峰，是无数文人墨客心中向往的圣山，历经千年岁月的沉淀，采天地之精华，集人文之大成，终成一代天骄。
胡适在《庐山游记》中指出庐山史迹代表中国历史的三大趋势：
- 慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势；
- 白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势；
- 牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势。
庐山还创下了三个第一：
- 自然景观与人文景观的最佳结合地；
- 山（庐山）、江（长江）、湖（鄱阳湖）一体化的最美组合地；
- 文化与旅游的最早融合地。
并由此获得了三个得天独厚的优势及江湖地位：
- 文化地位——独享人文圣山的最高称号，成为了文化人心目中的朝圣地；
- 国际地位——联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》；
- 旅游地位——是首批国家级风景名胜区及首批AAAAA 旅游景区，是文化旅游的始祖。
庐山风景秀丽，文化内涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。1980年所摄《庐山恋》风靡一时，又为庐山贴上了的爱情与时尚的标签。那时的庐山旅游一枝独秀，风光无限，不知甩下黄山及五岳几条街，成了诸多名山争先效仿的对象。
几十年过去了，当旅游成为人们普遍的生活方式之时，当文化旅游列为了国家主导产业之时，当“庐山天下悠”被广为传唱之时，庐山这个曾经的领头羊却沉默了，确切的说是沉沦了，被边缘化了。
是谁打败了庐山？论资源，庐山的自然、人文优势独步天下、无与伦比；论条件，庐山的区位、交通、基础设施之优越谁与争锋；论名气，庐山的知名度与美誉度威震江湖、无人匹敌。但市场是残酷的，又是公平的，旅游行业除了靠老天爷与老祖宗赏饭吃之外，更需要老百姓的认可，这毕竟是一门从消费者口袋里掏银子的艺术。不思进取者必将淘汰，这才是市场铁律。从这个意义上来说，庐山是被自己打败的！
好啦，开场白告一段落，下面转入正题，我带大家来正确认识庐山的真面目。
我思考问题和回答问题的习惯是由“是什么、为什么和怎么办”构成的一个逻辑链，所以我今天讲的第一个问题就是，庐山是什么？
在说庐山是什么之前我觉得有必要先说说江西是什么？正确认识自己是制定战略和迈向成功的起点。
江西是一个好地方，也是一个神奇的地方，还是一个想大事和干大事的地方。遥想当年，王阳明在赣南剿匪却悟出了格物致知、知行合一的道理，参透世事人心，终成一代圣哲；*也是在井冈山上思考中国该往何处去，得出了“星星之火可以燎原”的著名论断，指导中国革命从弱小走向了辉煌。
在我眼中，江西是一个有着光荣革命传统、深厚文化底蕴、丰富矿产资源、良好生态环境及中部区位与交通优势，正在由农业化向城市化、工业化、信息化迈进中的欠发达的内陆省。农业大省是我们的基本面，也是我们必须面对的现实基础。革命老区、矿产资源、中部区位是我们的比较优势，而文化资源和生态资源才是我们的核心优势。这种基本特征决定了我们简单模仿别人的发展模式是行不通的，拼高科技和外向经济我们不占优势，以牺牲环境为代价发展工业得不偿失，共性化的城市交通基础建设只解一时之渴。江西该走什么路？内生性的发展动力源在哪里？核心竞争力如何打造？
第一就是弘扬井冈山精神。政治解读我不在行，但我从经济层面上读到的是：一个地区要发展，就必须实事求是，因地制宜，把市场经济的普遍原理和本地核心优势相结合，走一条适合自己的特色创新发展之路，也就是江西道路。
第二是寄语我们去做一个“富裕、美丽、幸福的江西样板”。我的理解是要去读懂字面背后的含义。富裕、美丽、幸福的后面其实分别对应的是经济、生态与文化，江西道路就应该是围绕文化与生态的特定优势去发展个性经济。即文化经济化和生态经济化，把资源优势转化为经济优势和市场优势。
第三就是“庐山天下悠”了。一个“悠”字可谓直指庐山本质，取自陶渊明“悠然见南山”之诗意，又包含悠久、悠扬、悠闲诸概念。真的是一针见血又妙不可言，让我这个自诩为庐山专家之人汗颜不已。
如果说第一条属于解放思想的话；第二条就已经是在帮助解题了；第三条便是在精准给定位了。直接给三座山下定语，大概只有江西有此殊荣。可惜很多人没读懂啊！一贯讲政治的江西人这次却如庐山一般巍然不动，也许是只缘身在此山中罢。以上看似有些走题，其实不然，我是在做铺垫。思想认识不解决，到具体问题上是一定不会有答案的。正所谓不谋全局者如何谋一域！
