第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，胸怀改革大志，对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
这两句写景，运用了虚实结合手法，实写自己登高远望，虚写在高塔上见到的旭日东升的辉煌景象。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
望眼，远眺的眼睛，这里指视线。缘，因为。
这两句的意思是：不怕浮云会遮住我的视线，只因为我身在塔的最高层。
第三句，“浮云遮望眼”用典。“浮云”在古代诗歌中，往往用来借代奸邪小人。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏” 二字，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
第四句，用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
这两句承接前两句写景议论抒情，先说果——不畏浮云遮望眼，后说因——自缘身在最高层，写登飞来峰的感想，表面看是即景说理：“我”登上峰塔的最高一层，站得高看得远，浮云是遮挡不住“我”的视线的。其实是用典来直抒胸臆。
联系到诗人后来向宋仁宗上万言书，以及实行变法，与保守派的坚决斗争等，这可说是个战斗的宣言，表现作者变法革新的政治理想和远大的抱负，以及大无畏的精神。
这两句首先表明“只有站得高，才能看得远”的哲理思考，与王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙；
其次表明“我不怕浮云遮住我的眼睛，自然是我站得高的缘故”，言下之意，浮云还在“我”的脚下。由此表明诗人年轻气盛，抱负不凡，具有远大的政治理想。
另外，王安石的这两句诗与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，两者都极具哲理性，表现的哲理也极为相似：王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑；而苏轼是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。这四句诗常被用作座右铭。
