阿文碑译文
释文如下：
“一批穆斯林——愿真主护佑他们——修缮这座被祝福的坟墓，此举为求得尊贵庄严真主的喜悦和丰厚的回报……真主的……祝福，二人在法厄福尔时代来到这个国度，据传为有善行者，后卒，乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之，一旦遭遇艰难，彷徨无策，即前来瞻礼，祈求默示光明，并有奉献，均获益平安而返。此纪念碑写于722年斋月。”
在环形回廊的右侧的石墙上，还刻有还有明代郑和的一处“行香碑”。公元1417年，郑和第五次下西洋航行圣地麦加之前，专程到泉州来给三贤四贤上坟行香。郑和去世后，泉州地方官员为他刻立了“行香碑”，以作纪念。
行香碑
“行香碑”高99.5厘米，宽42.5厘米，厚9.5厘米，辉绿岩质，上刻正书阴文五列，共46字：
“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等囯公干。永乐十五年五月十六日於此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。”
然而这通“郑和行香纪念碑”碑文落款“镇抚蒲和日记立”中的“蒲和日”引起学术界分广泛讨论。
有人认为“浦和日”是人名，是泉州阿拉伯富商蒲寿庚的后裔，随郑和下西洋立功，官封泉州卫镇抚。然而，根据福建《蒲氏族谱》记载，蒲寿庚的后人为“蒲日和”。另外，据明万历《泉州府志》卷十二《武卫志》，载洪武至万历年间泉州卫及千户所之镇抚任职名单，“并无蒲日和之名。”所以，这也否定了“蒲和日”乃“蒲日和”笔误之说。陈泗东先生认为“浦和日”，“应该是时间代词”。他认为“从碑文体例来看，立碑应书明具体时间之年月。此文只写永乐十五年五月十六日，郑和在此行香”，假若“浦和日”是人名，则“碑文没有说立碑时间。金石文字是留传永久的，不该如此疏漏。”“蒲月”，《辞海》中解释为“农历五月”；此外，古人立碑习惯“详于年月而略于日期，亦有泛称吉日者，或空留一格未填日期者”。这里的“和日”可以理解为“吉日”。如此，“蒲和日记立”可以理解为“五月吉日记立”。
三贤四贤远景
三贤四贤墓近景
三贤四贤和广州的宛葛士先贤、扬州的普哈丁先贤为同一时期来中国传播伊斯兰教的穆斯林。据明代何乔远《闽记》记载：唐武德年间（公元618年－626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤和四贤则传教泉州。一贤为宛葛士，二贤为普哈丁，三贤沙竭储、四贤我高仕。宛葛士归真后葬于广州，其墓地在广州先贤寺内，为全国重点文物保护单位；普哈丁归真后，葬于扬州，其墓地普哈丁墓园，目前也是全国重点文物保护单位。三贤四贤归真后葬于泉州灵山，其墓地三贤四贤墓1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
