“进来看一下，只能两个人看。”
跟着小魏挤进只能容纳两个人的石头缝里，他打开手电，一束光照到前方一块凸起的石头上。
“这里有条龙。”他说。
龙首
真是一个石头雕成的龙头。
“凿龙首蟠绕，前施几案，皆就石势镂成”。刚才提到的明代文献两次都提到了龙首和几案，说明都是利用自然岩石雕凿而成，且几案所在的岩石和龙首连成一体，在龛像和平台之间。并且龙可能只有头部雕刻出来，其余部分隐于几案和云气纹中，故称为“龙首”。仔细看，龙首西向张嘴，眼睛、牙齿、鼻孔、双角、胡须，清晰可见。下面这张线绘图更清楚。
蟠龙雕刻线绘图 绘图 张正佳
但如今所见，造像和龙已经断开，只剩龙头，中间被凿空了，被破坏了，原本龙应该是蟠在造像下面。
魏祝挺说，造像 龙的这种做法，在宋代造像中也没有出现过，宋代造像中佛像一般不配龙。“当然我们有一个特例，就是雷峰塔出土的龙座释迦像。但那个也是放进雷峰塔地宫的时候‘强行’搭配进去的，并不是说龙座释迦像是一个佛教的底座。”
总结一下，结合南宋和明代史料，这尊慧开大像应该是明代嘉靖甲申年（1524）僧人圆果雕造的，他又编造了一个南宋慧开自造像的传说故事，后人信以为真，流传至今。
“下面这个通道是什么时候被凿出来的，不确定，但云气纹是原物，一直保留到现在。它和龙头，是如今遗留下来的明代遗迹。这是一条明代的龙。”
慧开像龛目前没有公布为文物保护单位。此处也插播一个温馨提醒：无门洞慧开像龛区域，目前暂不对外开放。
问题来了，这位明代僧人为什么要在慧开像下雕凿一条蟠绕的龙？
用我们现在的说法，炒作。正是因为慧开修行于南昌的黄龙寺，在黄龙山学的祈雨，黄龙的称号也带到了杭州，建寺于临安府黄龙洞。这条龙必然要雕出来。
乾隆信了
刚才，跟着小魏和老奚的推理，我们花了很大的篇幅考证了慧开造像的年代，一是造像的年代搞错了，二，自然这里也不是南宋的黄龙洞。
个么问题又来了：是什么时候开始，人们认为它就是黄龙洞的?
反正乾隆帝相信了。
1757年，乾隆帝第二次来杭州，第一次来到“黄龙洞”游玩。跟我一样的视角，看到这尊慧开大像，他被深深震撼了。
规定动作，必须写诗。
回去赶紧写了一首《黄龙石佛诗》：
谁施月斧开山石，相好庄严调御人。
倚壁恰看飞四柱，真成一笠盖金身。
乾隆丁丑二月御笔
我们走到洞背面的巨石崖壁。266年前，这首诗刊刻于我们眼前的这块崖壁上，体量巨大。
洞背面的巨石崖壁
这是一块横长方形的嵌碑，碑高150厘米，宽250厘米，气势磅礴，是乾隆帝在杭州的最大诗碑遗存之一，上面共有8行行书，字径20—30厘米，印文为阳文的乾卦图案和“隆”字。魏祝挺推测，其体量巨大的原因，应该是为了配合慧开大像的体量，同时表达乾隆对慧开大像的赞叹之情。
但我们眼前，原物已不再，而是当代历史学者林正秋撰、郭仲选书的慧开生平事迹文字。
魏祝挺说，原碑毁于20世纪60年代，仅有民国时期的旧拓本存世，藏于浙江省博物馆，去年在西湖博物馆的“湖山镌永”摩崖展中展出过。而现在的摩崖龛重新嵌入了当代人书写的石碑。
