蒲松龄世居淄川城东满井庄（山东省淄博市蒲家庄）一生从未去过婺州，对当地的人文风俗多是从史料杂谈中而来，许多故事的原型也多是民间传闻和天马行空的想象力创作而出，但不管由何而来，其故事环境都需要一个基底，而凡事也都是有据可循的。
明朝时期被称作承宣布政使司的浙江省，是历史悠久的文化圣地。
其多处古遗迹都被列入了文化遗产名录，也是国内著名佛道胜地之一，即使在清代古籍中也多有介绍，聊斋中许多故事灵感皆是来源于此地。
要说到兰若寺的创作原型，那首先就要从金华入手，在多部影视作品中所出现的郭北县就是一个重要的线索，原文提到的是“北郭”一词，指的是城外的北郊，而在金华市曹宅乡之北两公里处，宝相庄严的大佛寺，与给出的地标则较为契合，大佛寺始建于大同六年，距今已有1500年的历史，在光绪年间因失香火而荒废，后经过数十年的重建才得以恢复部分原貌，寺院中的古大佛释迦牟尼像是该院的一大奇观，而在多部视剧作品中出现的兰若寺，与大佛寺里的古佛院倒多有相似之处。
在《聂小倩》章节里出现的宁采臣与燕赤霞，是贯穿全文的关键性人物，在金华宝地的古迹中也能找到其身影，这给我们提供了许多发挥想象的空间。
原文中描述，燕赤霞是一位正气凛然的除魔宗师，在影视化后并没有对此人物做出太大改动，佛道兼修与此地的“佛道一脉”倒是颇有渊源，位于金华山景区的黄大仙祖宫则是著名的道教圣地，三十六洞天是远避尘世的另一番仙境景象，其民间流传的“黄大仙”道法高深，保一方百姓平安，后因炼丹得道，羽化登仙，也应承了道教追求的“长生”之道。
而在永康方岩内供奉的胡公大帝则是另一个人物的缩影，胡公大帝不是神，也不是佛，他不是人们的精神信仰，他是真实存在的，胡公大帝原名胡则，是北宋时期的清官，在他任职期间清正廉明，为民做主，颇受一方百姓爱戴，因此后世人为他立庙建寺，香火供奉，这与蒲松龄笔下的人物，在思想和抱负上是完全吻合的，也是作者向往现世国泰民安的一种渴望或者是诉求吧。
