中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，几乎每个家庭都有成文的、不成文的家训、家规、家风。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
名人家训
1、黄炎培——事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方
黄炎培先生是我国职业教育先驱，对子女教育同样上心。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学，该校学生多为富家子弟，黄大能也受了些影响。黄炎培察觉到儿子的变化后，果断让其转学。1936年，黄大能即将赴英留学，临行之际，黄炎培将平生坚守的座右铭稍作修改并手书留赠：“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”
2、*——要夹着尾巴做人
邓林是*同志的长女，在父亲身边生活50多年。邓林回忆说，父亲在家里说话不多，但说出来就切中要害，而且幽默风趣。*教育子女最强调的就是“自律”，还曾把家人召集在一起，非常严肃地讲自律问题。他对孩子的要求是国家法律不能侵犯，要守法，要谨慎，名不要出得太大，要夹着尾巴做人，不能干出格的事。
3、鲁迅——务实作风
1936年，鲁迅病重，给儿子周海婴留下训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”南宋诗人陆游给儿子的训示，也有“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳”的句子。两者要求异曲同工：一个叮嘱不做空头文学家、美术家，宁可做小事情普通工作谋生；一个嘱咐不做官可以躬耕谋食，即使生活紧张也不要作恶事。不同时代的家训，相同的是务实作风和高尚操守。
4、朱熹——审慎交友 近善远佞
朱熹曾告诫儿子，要交“敦厚忠信，能攻吾过”的“益友”，而不要交“谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶”的“损友”。早在春秋时期，孔子就说道：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”大意是，有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人、诚实的人、见多识广的人交朋友，这是有益的；同阿谀奉承的人、当面恭维背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，这是有害的。
5、欧阳修——玉不琢，不成器；人不学，不知道
北宋政治家、文学家欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。母亲还经常用古人刻苦读书的故事来启发他。成为文学家后的欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。他在教导二儿子努力学习时，写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”告诫儿子不断提升自身修养。
6、曾国藩——做事要有恒心
晚清名臣曾国藩给弟弟写过一封信，大意是，人做一件事，就要全神贯注去做，自始至终不松懈。人没有恒心，一生都不会有成就。我生平就犯了没有恒心的毛病，实在受害不小。当翰林时，本应该留心做诗写字，却喜欢涉猎其他书籍，分散心志。读性理方面的书时，又杂以各种诗文集，使学习的路子产生歧异。在六部做官时，又不太用实劲去办好公事。在外带兵时，又不能竭力专心治理军事，常常因为读书写字乱了意志。这样，人虽已经垂垂老矣，却百事无一成功，就是治理水军这件事，也是掘井九仞而不及泉。弟弟你应当以我为鉴戒。
7、李勉父子——不贪财物
李勉，唐高祖李渊玄孙，曾任开封县尉、监察御史、永平军节度使等职。天宝年间，有一书生携百金进京求官，在宋州住店，李勉恰好与此生同店。谁知书生突发急病，临死前请求李勉用他所携黄金置办后事，剩余的就全赠予李勉。李勉答应为书生办后事，但并没拿剩余的金子，而是埋在书生墓中。几年后，书生的兄长知道李勉为其弟治办丧事，就找到李勉。李勉把他带到书生墓前，挖出金子交给了他。李勉诚信自律，给儿子李约树立了很好的榜样。后来，李约也遇到了类似的事，同样严守承诺，没有贪一点非分之财。
8、左宗棠——谨慎交友
晚清名臣左宗棠非常重视子侄的交友问题。他听说家里有人与纨绔子弟结交，急忙写信提醒：这些淫朋逸友，今天逛戏场，明天混酒馆，甚至嫖娼抽鸦片，无所不为，这是下流之人，万不可交！还对侄子提出这样的要求：不要和市井小人为伍，要严格约束自己，万不可惹是生非。他的严格家教，换来的是“入门虽三尺之童，见客均彬彬有礼……谨守荆布之素，从未沾染习气”的良好门风。
9、唐太宗——勤勉做事
唐太宗非常注重对皇室宗族的教育，经常告诫后代遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫生于富贵、长自深宫的皇属自我克制、珍惜财物、不可奢侈，每穿一件衣、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断时不要先入为主、任凭自己喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，把敢于提反对意见的人当作老师，把逢迎拍马的人视为贼子，只有这样才能够永久平安。
10、司马谈——有始有终
司马谈是西汉著名史学家司马迁的父亲，汉武帝时任太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。他临死时，拉着儿子司马迁的手，希望死后司马迁能继承他的事业，不要忘记撰写史书，并认为这是大孝。他感到自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史书断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等人事迹，作为一名太史而不能尽到写作职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父训，写出“史家之绝唱，无韵之离*”的《史记》。
11、周公——谦虚待人
周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟。他辅佐周成王，制礼作乐，建章立制，是孔子最崇敬的古代圣人。周成王曾将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子：你不要因受封就怠慢人才。我的地位也不算轻贱的了，可是，一次沐浴要多次停下来，握着已散的头发接待宾客；吃一顿饭要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。禄位尊盛却谦卑自守，博闻强记却自觉浅陋，才是真正的聪明人。伯禽没有辜负父亲期望，几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
12、孙叔敖——勤恳节俭，慢慢积累
春秋时期楚国名相孙叔敖辅佐楚庄王，政绩赫然，却没给儿子孙安留下什么财产。临死前，他嘱咐孙安回乡耕种，不谋求官职；如庄王一定要给封地，那就选择贫瘠之地——寝丘。孙安严守父训，在乡下捡柴卖钱维持生活。后来，楚庄王得知这一情况，立刻召见孙安，非要赐给他封地不可；孙安推辞不过，便请求受封到寝丘。庄王感慨良久，同意了。孙叔敖让儿子接受贫瘠的封地，使孙家后人不得不勤恳节俭，慢慢积累。这正是让子孙成才的好办法。
书中记载
1、明末清初教育家朱柏庐《治家格言》二则
>与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。大意是，和做小生意的挑夫小贩们交易，不要占他们的便宜；看到穷苦的亲戚邻居，要关心他们，伸出援助之手。
>一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。大意是，小小的一顿粥或一顿饭，当知它们来之不易；衣服上的半根丝半条线，也要常念它们的生产何等艰难。
2、不要成为*的俘虏
著名家训《颜氏家训》的作者——南北朝学者颜之推，用《礼记》中的话教育子孙：“*不可以放纵，不可让自己志得意满。”他认为：人的本性*没有尽头，要给自己立个限度。谦虚淡泊，可免除祸患。人生在世，衣服只要能够御寒，饮食只要能够充饥，也就行了。在衣、食这两件与人本身密切相关的事情上，尚且不应该奢侈浪费，何况那些并非身体所急需的事情，又何必穷奢极欲呢？
3、治家谨严 勤劳节俭
遍览历代家训，不论豪门显贵还是普通群众，其家训中无不提醒子孙们要避免奢侈浪费。清代官吏、学者许汝霖《德星堂家订》针对当时奢靡之风，分别规定“宴会”“衣服”“嫁娶”“凶丧”“祭祀”等方面礼节标准，目的是力求既合礼仪又要节俭。如他要求家人衣着朴素，来客时中午只以“二簋一汤”招待；婚嫁、葬祭，不许“鼓乐张筵”，将省下的钱济孤寡、立家塾。
4、欲不可纵，志不可满。
《颜氏家训》中说：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。大意是，*不可放纵，得志不可自满。宇宙可以达到边缘，人的本性*却没有尽头，只有减少*、把持底线才是正道。
5、溺爱败子
宋代司马光在《家范》中说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。”他认为“爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也。”
来源：共产党员网
（了解更多反邪教知识，传播社会正能量，请关注我们微信公众号“太白剑”、微博“宝鸡反邪教”）
