事实上，这是柳宗元的一篇兼具寓言和议论色彩的传记文。
文章通过叙述郭橐驼种树、养树的方法，阐明为官治民的道理。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
先以种植的当与不当作对比，然后以管理的善与不善作比较，最后以吏治与种树相对照，在反复比照中导出文章主题，阐明一种治国平天下的道理。
文中描写郭橐驼体貌特征，只是寥寥几笔，形象而生动。
记述郭橐驼的答话，庄谐有趣。
全文以记言为主，在记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
1这是一篇具有寓言性质的传记文章，通过为郭橐驼立传，记述了郭橐驼“顺木之天，以致其性”的养树之道文章作者将养树与为官治民相比较，对中唐时有损百姓的吏治行为，进行了批评，表达了作者希望改革弊政，让百姓得以休养生息的思想。
柳宗元的种树郭橐驼传，它是一篇具有寓言性质的传记文章，通过为郭橐驼立传，记述了郭橐驼“顺木之天，以致其性”的养树之道。
有趣的是，他将养树与养民相比较，对有损百姓的吏治进行批评，表达了作者希望改革弊政和同情下层百姓的思想。
郭橐驼，种树者也。
古人每于史法，例不能立传，而其人不可埋没者，则别立传，以表彰之。
说白了，象这样的小人物，一般历史书不会给他写传记，如果不是柳宗元的一个用心发现，不是柳宗元用心为其立传。
估计这个郭橐驼不可能被人知道。
柳宗元开始是经验之谈，然后借题发挥，抨击那些身居要位而不懂得治国的当权者，并提出他崇尚自然、反对扼*事物个性的生活理想。
这与作者当时正积极参与的革新运动，在精神实质上是相通的。文章写得深入浅出，笔调轻松活泼。
可见，这个《种树郭橐驼传》名为传记，实为议论文，它体现了柳宗元的治国思想但又没有具体说明。
在咱看来，柳宗元想说明如何治理百姓才是人间正道。
有意思的是，这个郭橐驼说：“很好，用这个名字来叫我很恰当。”于是就舍弃了他原来的名字，也自称“橐驼”了。
他居住的地方叫丰乐乡，在长安城西。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安的豪门富人家修建供观赏游览的园林，以及那些卖鲜果的商人，都争着雇用他。
看橐驼所种的树木，都是顺其自然。
接着说：差吏尚且没有空闲，又怎么能使人丁兴旺，生活安定呢？因此才困苦劳累到这种程度。
那么，这和我的行业大概也有相似之处吧？”
问的人说：“哈哈，这不是很好嘛！我问养树的经验却懂得了治民的道理。”
于是柳宗元便记下这件事，用来作为官吏的鉴戒吧。
他非常赞同“能顺木之天，以致其性焉”。
“我们这些小百姓，放下饭碗去招待那些小吏都忙不过来，又怎能使我们繁衍生息，发挥我们的天性呢？”
所以我们既困苦又疲惫。
“这种情况，和我种树的行当，也有相似的地方吧？”
问者高兴说：“这不是很好吗！我问养树之道，却得养人之术。”可以传其事，以为官戒了。
这样的描写，一个不同凡响的“驼者”形象便跃然纸上。
由此亦可见，作者于语言表达的不凡功力。
该文表面看来是一篇传记文，实际饱含政论色彩。文章通过写郭橐驼种树“顺木之天以致其性”，来说治国之道。
郭橐驼，不知道他原先叫什么名字。
他患了佝偻病，脊背突起，俯伏弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听到后居然说：很好啊！
可见这个人处世非常顺其自然，也不去争夺一个好名字。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故。
既然已经种下一颗树，就“勿动勿虑，去不复顾”。
说白了，这个郭橐驼种树非常厉害，他了解树木的生活习性，顺应树木的“故土”，让树木的根本舒畅，培土平整，然后不要随便动摇树木，让树木自然成长！
与此同时，在唐朝安史之乱以后，地方官也有“烦令扰民”之过。
其实，他们就是不懂人情世故，不懂种树的小道理，也不懂治理老百姓的大道理！
这篇《种树郭橐驼传》字里行间都带着论证色彩。
总而言之，柳宗元写的这一篇寓言式的传记散文。
文章通过记叙善种树者郭橐驼的事迹和他的种树之道，说明种树的关键在于“顺木之天，以致其性”，进而推论出养民之道也应如此。
唐代自从安史之乱后，人民困苦而赋税徭役日益深重。
与民休养生息，使之有充分的发展空间并且不受干扰，才能复老百姓的元气，可能便是柳宗元写这篇文章所要表达的真正用意了。
总之，《种树郭橐驼传》表面上写橐驼“顺木之天”养树之道，实际是表达一种得养民治国之道。
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作者｜龚柳辉
