孙子满月对联和横额,孙子满月对联100副欣赏

首页 > 大全 > 作者:YD1662022-12-27 15:19:33

孙子满月对联和横额,孙子满月对联100副欣赏(1)

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孙子满月对联和横额,孙子满月对联100副欣赏(2)

《莆田乡讯》2021年12月号(乡土)

莆仙地名

府前巷

旧时在兴化府的南面有一条长巷,因位于府署前方,故称府前巷,亦名府前路。上世纪三十年代,清末兴化府署(俗称府里)被拆掉,创建成莆田县公共体育场,其南边通道自“五城门”向西长100多米,就是“府前巷”,巷南侧有“博物馆”、电厂(后改为供电所)、粮站、孔子庙等;北边通道自今“新街口”至“阮巷口”长约200米,称为“府后巷”,有城厢供销社、保健院及西岩旅社、水文站等。当时莆田还有不少外国人当医生或者牧师,平时常到这里打篮球、棒球。据老辈人介绍,上世纪40年代末,莆田人都觉得很新鲜,很多小孩也学外国人“砍条木棍做球棒,在院子里玩”。

新中国成立后,体育场也是人们打球和谈恋爱的地方,“青年男女在体育场草地上一聊就是一个下午”。那时他们去府前巷体育场,都说去“府里”。府前巷东面是市头,这里也是闹市区,供买卖各种生活用品。据传最早这边有18家店铺,因此到上世纪80年代,市头东面还叫“十八张厝”。后来这里改建为十字街口和古城路,成了摆地摊卖古玩的地方。

进入新世纪之后,因旧城改造,府前巷之地也被用为建设文献步行街广场商住楼。

古音方言

方言注解

【□旺贡切芋】给田里的芋头施肥。俗[尽粪池~](喻把所有的家产都给了)。◎仙游说法。

【锄头箬】锄头的刀身。

【锄头喙】锄头刀身前端锋利的刀口。

【锄头框】锄头刀身后端镶的圆铁框,用于装锄头柄。

【锄头谶音同津】楔形小铁块和皮垫,用于将锄头固定在木柄上。

【锄头把】一种长柄农具,其刀身比锄头小,平薄而横装。专用于除草、疏松植株周围的土壤。◎仙游说法。

【板锄】刀面比锄头狭长的镐头,适合于刨山地。

【果子荒】指刚长出的果子严重落果。◎仙游说法。

【双头锄】两头尖的鹤嘴锄。◎仙游称“双头啄”。

【竹担】扁担。竹制的肩挑工具。

【枫本威切担】木制的扁担。

【松担】两端尖的木扁担。◎仙游称“冲担”。

【粪箕】畚箕。

【粪箕耳】在畚箕两旁用于绑绳子的部分。

【粪箕喙】畚箕前端的开阔口。

【粪箕索】系畚箕的麻绳。

【镐锄】鹤嘴镐。

【乌锥】刀面尖小用于挖掘硬泥土的鹤嘴镐。◎仙游说法。

【乌锥囝】泥水匠用于砌沟撬石的小型鹤嘴镐。◎仙游说法。

【铛尼】刀面跟刀身一样宽的鹤嘴镐。◎仙游说法。

古代建筑

龙纪寺

龙纪寺位于仙游县盖尾镇昌山杉尾村北面的内垅山,建于唐龙纪元年(889),故名龙纪寺,又称六角亭。宋时为庵堂,明建小寺,清时扩建,至清光绪二十五年(1899),由严瑞义祖师主持,重建六角形玉帝殿。寺中从中轴线上依次由玉帝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、厢房和右上方一座岳帝殿等组成。玉帝殿是该寺的代表性建筑,重檐歇山顶,底层为六面波式,面阔5间,进深4间,屋盖为木质的抬梁穿斗式混合结构,龙纪寺上座为佛殿堂,堂内完整地保存严瑞义祖师题刻的金字楷书板,殿堂外楼台上,镶嵌着一对浮雕龙柱和一个浮雕盘龙石座台,寺周围山上还有10处碑刻古迹。六角亭、佛祖殿面积共1303平方米。该寺院规模较大,保存完整,是当地清代寺院的代表,是研究寺院建筑艺术的实物资料。玉帝殿外侧六角壁上的罗汉龛供奉清末德化瓷雕五百尊罗汉,于1991年3月列为省级文物保护单位。龙纪寺2005年公布为福建省文物保护单位。

2006年6月23日,经过民间文物爱好者严明训等乡贤多年的挖掘整理,仙游龙纪寺清代碑林石刻正式对外开放,使拥有清代五百瓷雕罗汉的省文保单位龙纪寺又增添一个新景观。近几年,对寺四周12块建于清光绪25年的石刻碑林进行挖掘整理,发现其按《周易》中八卦方位排列,碑林上所刻的梁武帝、姜子牙、岳飞、西施、陆美云等帝王将相与才子佳人的故事,其人文底蕴与八卦方位相得益彰,耐人寻味。这些历史人文底蕴被整理成册,如《奈何桥》《华山下棋》《富春山严子陵》等,每个碑林故事及其引人向善的主题都有详尽的解说。

莆田非遗

莆田春节做大岁习俗

春节是传统上的农历新年,是中华民族最隆重的传统佳节。在春节期间,人们要举行各种庆祝活动:祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚,表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日,同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体,是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。

而莆田人的春节却有着与众不同的节俗,其中以“做大岁”为其主要特征。

“做大岁”习俗是自明嘉靖四十一年后流传在莆仙地区,由莆仙人民代代相传,累代相承的节庆习俗。这一习俗几乎遍及莆田市所辖荔城、城厢、涵江、秀屿、仙游等所有区域。而仙游县“做大岁”的时间比莆田各区迟一天,在正月初五。仙游唯有游洋乡吴宅村人正月初五不“做大岁”,据说源于嘉靖四十二年正月初五,兴化府监军吴宅人吴廷珠在抗倭中战死,乡里人为了纪念他,而相约初五日不做大岁。

莆田、仙游地区初四、初五“做大岁”的习俗实质上构成了莆田“五日岁”的独有春节年俗,并由此孳生了白额春联、初二探亡日、初四做大岁等一系列的年节习俗,在莆田民间广为流传,传承时间自明嘉靖四十二年(1563)始,至今已有450余年的历史。

明嘉靖四十一年十一月二十九日,倭寇攻陷兴化府城,占据府城60余日,次年正月二十九日,因城中腥秽不堪,财货已竭,兼以戚继光入闽抗倭,取得仙游大捷。于是倭寇弃城而去。府城逃亡百姓陆续返回家中,掩埋亲友,收拾家园。二月初二,家家户户相互探视伤亡情况,二月初四再举行一次过年仪式。后来因二月农事正忙,于是民间相约把再次过年的日子改在正月初四,为了和年三十的“做岁”区别开来,于是把正月初四称为“做大岁”,而把正月初二视为探望亲友伤亡的不祥日子。

初二探亡日,家家户户都避免这个日子上门,因此形成了初二全城踏青出游的盛况。民国张琴《莆田县志》有“二日为踏青会,长少皆盛服出游山寺园林,词人墨客多携榼展席,择胜处吟赏,抵暮乃归。儿童采桃李花持归,为新年之瑞。”的记载。

同时,探亡日当日,家家户户是张贴白联以示哀悼。但因为白联与春节的喜庆气氛难以融合,故而后来用红联盖住了白联,只在上头留一小段白色以表余哀。从而又延伸出白额春联这一特有的春联形制。

莆田“做大岁”一系列的习俗只在莆田地区流传,因此具有着鲜明的地域性,它展示了莆田人民抗御外侮,不畏强暴的精神而体现出顽强的民族性,四百余年传承不绝。

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白额春联

涵江老铺

石久坊纸店

“石久坊”纸店是在涵江一带享有盛名的民间书法大师林元芳(俗称芳十九)开的,店址设在故市顶(鳗弄口西第二坎)。

芳十九,前林自然村人(今属涵西社区),他于1910年起就在市顶摆案替人写表德、对联。芳十九自幼苦练书法,先从腕功、指功开始。刚练时,在毛笔头置一重物(铅块)苦练笔力,功成后,铅一弃去,那就笔走如飞。他的书法是仿学欧阳、柳体,又自成一格并以书法传承,其书法清秀挺拔,颇有名气,整整九十载久盛不衰。彼时,自涵江及其周围的南北洋、沿海、山区还有莆田附近的福清、惠安一带的群众,都慕名来涵江请芳十九写对联、横额、招牌、匾额、墓牌、碑文等。至今,莆、仙、福清、惠安等的寺、庙、厅、堂,仍留存有芳十九的许多楹联。在梧塘镇九峰村的庄辉庭宅(莆田市第七批文物保护单位),大厝每个门的白头红底、黑字的油漆对联皆出自“芳十九”手迹。涵江是著名的侨乡,回乡探亲的华侨都说:“要写字去找芳十九”。在印尼、文莱、新加坡、马来西亚一带要见到芳十九的字并不难。所以每天在芳十九写字案前的人都络泽不绝,生意十分红火。几年后,芳十九于1916年开始在鳗弄口旁西第二坎开设了“石久坊纸店”,仍专门以代写为主,兼营各种纸张及文房四宝,所经营的物品保持优质低价,生意兴隆,收入颇丰,特别是书写各种字的收入占全店收入的80%。

抗日战争时期,当时“莆田县各界抗敌后援会”撰写抗战联句,内容为“抗战不分男女老少,守土岂论南北西东”“大丈夫献身卫国,好男儿壮志凌云”“抗战必胜,建国必成”等,发交各镇纸店(文具店)供代笔书写春联。当时涵江著名纸店有“文墨斋”“恒顺”“贤来”“成宜春”及“石久坊”等,他们于春节前数天就代写此项春联售出,其中以“石久坊”纸店所写的为最多,销售遍及涵江附近的乡村。这些联句通俗易懂,读之琅琅上口,深入人心,起到了宣传、鼓动全民抗日的作用。正因如此,涵江人民和全国四万万同胞一样,激起同仇敌忾之心,积极开展抗日救国的宣传活动,从而坚定了抗战必胜的信念!

石久坊纸店因来求字人多,全家投入都很吃紧,故专雇请二名学徒牵联、站柜台,做饭、扫地等杂务都是全家动手,没有闲人。

石久坊纸店,一直到解放后,归公私合营。但是芳十九的书法却世代相传,流传下来,其长子宗华,次子宗怀、三子宗烈和几个孙(国山、达山)都继承他的传家书法,堪称“民间书法世家”。前几年,仍可见芳十九的孙子亚达设案在大巷里口为人写各种书法,芳十九笔体的对联、招牌仍随处可见。

【本报搜集整理】

编辑|关淋 编审|林亦霞

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