江西是道教的发祥之地。江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主导地位。现存道教分为正一派与全真派两大派别。正一派之源即在江西龙虎山，此为世人所公认。从中国道教创始人张道陵在东汉永元二年到江西龙虎山等地从事创教活动之后，江西有组织的道教开始发端，龙虎山遂成为道教发源地。江西还有伶伦、葛玄、葛洪、净明宗许逊、麻姑寿仙等美丽传说，他们修道炼丹、掷米成珠、救民水火、鸡犬升天的故事长久被人津津乐道。在历代封建统治者的大力扶植和利用下，江西道教各门派不断得到发展，特别是唐、宋、元、明时期达到了鼎盛。
在典章制度和科技务实层面，江西也作出了突出贡献。前者如马端临撰《文献通考》三百四十八卷，举凡田赋、盐铁、国用、选举、学校、职官、郊社、礼乐、名刑、经籍、封建、天文、物异、舆地、四夷等有关定国安邦之事，都一一通考，以备治国之用。后者如宋应星的《天工开物》，为知识技能之便利，是事关“利民用、厚民生”独树一帜的科技史书。
宋代以后，封建经济持续发展，活字印刷等发明极大推进了文化进步，知识分子的读书量超过唐以前的士大夫，政府也相应调整了文化管理政策。元朝建立了比任何朝代都要辽阔的疆域，加强了与亚、非、欧的交往，促进了文化交流。明朝采取休养生息政策，后期商品经济空前发展，开始出现资本主义萌芽，这些都为文化高峰时期的到来创造了条件。
为什么在这一重要时期，江西文化能够独领风*，创造最高成就？江西文化发展有其历史源流。早在先秦时代，江西文化与全国先进地区的交流与传播已经展开。江西文化虽灿烂于宋明，但肇始于春秋。孔子的弟子澹台灭明当时就来到江西，在今进贤县的栖贤山设坛讲学，一时求学者络绎不绝，人满为患。东汉“下陈蕃之榻”的徐孺子，是豫章高士，名显一时。而东晋陶渊明，则是田园诗祖，他创造了人人心中的生活梦想——桃花源，成为中国古代文化的一座奇峰。唐代李白、白居易、王勃等人都对江西文化发展作过巨大贡献。
江西宋明时代的文化繁荣与这一历史时期江西经济交通的发展相关。当时由南海入中原的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯通后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。随着国家的统一、社会的安定、经济的发展和交通的进步，江西得以用更快速度在更大的范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，而江西学子们也纷纷走出江西，游学游宦，对促进江西文化发展和江西文人成熟起到了十分积极的作用。
江西文化的繁荣，也与江西的风土人情、历史传统、教育环境相关。江西人历来秉持耕读为本、诗书持家。政府设置学田，保障教育经费，“江右书院冠华夏”。教育的兴盛推动了科举的发达，江西进士占全国十分之一，宋代江西曾出现“隔河两宰相，五里三状元，一门九进士”的情形，“朝士半江西”。而古代众多的官员恰恰是文学大家的主力。
朱熹曾经论及江西人、江西文化，归纳为这样几点，第一是“志大”，即志向高远，有建立体系的气魄；第二是“耻于人同”，即江西的文化不喜欢依附他人，勇于建立有创新意义的新说；第三是“坚执”，即敢于坚持自己的学说，不轻易随时风而变，也不因有人批评而动摇；第四是“秀而能文”，就是文采飞扬，富于雄辩，文章出色。朱子所言，对今天江西的文化建设、对江西文化人的追求仍具有强大的激励作用。
江西在宋明时代对中国文化发展的贡献是巨大的，江西文化名流巨擘的优秀成果不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是江西现代文化的丰富源泉。深入盘点、整理、发掘这些文化资源，深刻理解传统文化与现代文化的关联与互动，从而为振兴当代江西文化寻找支点和依据，为发展江西文化产业提供丰富养料和素材，仍具有十分重要的意义。
江西十大文化符号
文化符号，是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标识，是一个地域、一个民族或一个国家独特文化的具体体现，是地域文化的重要载体和形式。比如，一看到天安门，就想到北京；一看到大笨钟，人们自然而然就会想到英国伦敦；看到埃菲尔铁塔，就想到法国巴黎；看到自由女神像，就想到美国纽约；看到红场，那就是俄罗斯莫斯科。那么，作为文化旅游大省的江西，有没有一些文化符号代表了江西形象，享誉全国乃至闻名世界？
我们以“独特的形象、深厚的底蕴、优美的画面、较高的知名度和美誉度”为基本原则，兼顾红色、绿色、古色文化和儒释道等多种文化类型，选出了最能代表江西形象、体现江西特色、哪怕不作任何文字说明，一望即知是江西的十大文化符号，抛砖引玉，供专家和群众、网友研讨，以使之日臻完善。
南昌滕王阁
滕王阁是江南三大名楼之首。唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴被封于山东滕州，为滕王。唐显庆四年（公元659年），滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌）都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的“滕王阁”。无数文人墨客在滕王阁留下不朽文章，唐初王勃一篇《滕王阁序》赞颂江西物华天宝、人杰地灵，磅礴宇内，被称为千古绝唱。现在的滕王阁已经是第29次重建，其主阁端庄大方，气势雄伟，两侧建有“压江”和“挹翠”两亭，从正面看，南北的两亭与主阁组成一个“山”字；从空中俯瞰，滕王阁则有如一只平展两翅、意欲迎波西飞的巨大鲲鹏。站在滕王阁向西望去，滚滚赣江水向北奔腾，红谷滩新区的高楼大厦拔地而起，南昌城昔日荣耀与今日繁华隔江相望，预示江西绿色崛起，再创辉煌。
2.庐山含鄱口
殷周之际，就有匡俗兄弟七人结庐于此，故称庐山。她三面环水，北依万里长江，东靠浩渺鄱阳湖，西有庐山西海，以雄、奇、险、秀闻名于世。山峦巍峨峻峭，瀑布飞流直下，云海变幻莫测。她是人文圣山，以文化景观列入世界文化遗产名录。李白、白居易、苏轼等文人墨客留下千古名篇，联合国教科文组织评价庐山为“中华文明发祥地之一”。五老峰、锦绣谷、望江亭、花径、仙人洞、三叠泉、牯岭镇是庐山的重要观景地，其标志性景点为含鄱口。登临含鄱口，北可望五老峰，东可瞰鄱阳湖，南可眺大汉阳峰，西可观庐山植物园，湖光山色，尽收眼底。
3.井冈山黄洋界
井冈山是中国革命的摇篮，是江西红色文化的代表，红色基因浸透在井冈人的血液和山水之中。*在这里写下“星星之火，可以燎原”，并领导创建了第一个农村革命根据地，中国革命由此找到了农村包围城市、武装夺取政权的成功之路。这里有八角楼的灯光、朱毛会师地、红军挑粮小道、五指峰、杜鹃山、井冈山博物馆等，其最具标志性的红色景点是黄洋界。1928年，这里发生了著名的黄洋界保卫战，以红军的胜利而闻名海内外，*在这里留下了“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”的名句，这里还可以看到日出、峰峦、云海、杜鹃等自然景观。
4.景德镇御窑
景德镇是闻名世界的千年瓷都。北宋时，宋真宗以年号“景德”赐名，此后景德镇瓷器之名益著，千年窑火盛烧不衰。景德镇瓷艺以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”蜚声四海，创作了大量代表中国最高水平的陶瓷艺术经典作品，其最高代表作“鬼谷子下山元青花大罐”“明成化鸡缸杯”先后创造了当时陶瓷拍卖史上的最高纪录。特别是为元、明、清三代专门烧制宫廷用瓷的御窑，地位特殊，价值唯一，与长城、故宫一样，不仅是江西，也是中华民族的文化符号。
5.白鹿洞书院
江西是儒学的中兴之地，婺源人朱熹、金溪人陆九渊为理学双峰，王阳明在江西长期为官，“阳明一生精神，俱在江右”。“江右书院甲天下”。在一千多年的古代书院历史中，江西一直是全国书院发展的中心地区，并且数度“独领风*”，成为中国的一个文化重地，拥有独特的历史地位。白鹿洞书院是江西书院文化的代表，享有“海内第一书院”之誉，被评为“中国四大书院之首”。理学大师朱熹制订的《白鹿洞书院揭示》是我国大学最早的章程，成为后世书院遵行的准绳和核心价值观。
6.禅宗圣地百丈寺
早在魏晋时期，江西就成为南方佛学研究和活动的中心，东晋高僧慧远在东林寺结白莲社创立净土宗，佛教中国化进程在江西逐渐完成。唐代“马祖建丛林，百丈立清规”，高僧马祖道一在江西创立“丛林”，解决了佛教发展史上的硬件问题，使和尚住有所居；其弟子怀海在奉新百丈山制订清规戒律，解决了佛教发展中的软件问题，确保了佛教的神秘性、庄严性与崇高性，使其能持续、稳定地发展。江西是禅宗定型之地，一花开五叶，结果自然成。佛教禅宗“五家七宗”，其中“三家五宗”源于江西，并远播海外。百丈寺是江西佛教文化的代表，它是中国佛教禅宗最具代表性古寺庙之一，“天下清规”的发祥地，在中外佛教界享有盛名。
7.龙虎山天师府
龙虎山虎踞龙盘，丹山碧水。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。龙虎山是道教四大名山之一，道教正一派发源地。张道陵四代孙张盛，将传教的地区迁至龙虎山，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。天师府位于鹰潭市上清古镇，为历代张天师讲道、居住的府邸，选址极其郑重，其门临泸溪河，背依西华山，左右青山怀抱，府内香樟成林，古木参天，仙乐缥缈，绿树红墙交相辉映，是道教祖庭，与山东孔府并成为“中国两大府第”，有北孔南张之说。
8.鄱阳湖候鸟天堂
鄱阳湖是中国最大的淡水湖，国际最重要的候鸟越冬地之一。鄱阳湖上承赣、抚、信、饶、修五河之水，下接长江。丰水季节浪涌波腾，浩瀚万顷，水天相连；枯水季节水落滩出，野草丰茂，芦苇丛丛；湖畔峰岭绵延，沙山起伏，沃野千里，候鸟翩飞，牛羊倘佯。“鄱湖鸟，知多少，飞时遮尽云和月，落时不见湖边草。”数据显示，鄱阳湖有鸟类330种，其中国家一级保护鸟类10余种、国家二级保护鸟类40多种，全球98%以上的白鹤、80%以上的东方白鹳、70%以上的白枕鹤在此越冬栖息。每年9月至翌年3月，来自全球的60多万只珍稀候鸟飞临江西鄱阳湖，在草洲、滩涂落户安家、养育后代，形成令人叹为观止的“天鹅湖”和“白鹤长城”。
9.婺源篁岭晒秋
