本文系作者2018年12月4日在北京大学人文社会科学研究院“未名学者讲座”上所作的题为“《圣经》之书与自然之书：释经学与近代科学的兴起”的讲演，由北京大学人文社会科学研究院整理录音，《上海书评》丁雄飞编辑改写，作者审定。全文分三部分发表，这是第三部分。
七
字面主义以两种方式促进了自然科学的兴起。除了排空自然物的含义，另一种方式是把《圣经》关于创世和堕落的叙事，理解成人类需要重建对自然的统治。
按照基督教的看法，人类遭受了三大灾难。第一大灾难是堕落。堕落首先导致人类失去了亚当堕落之前的完满知识。据称，亚当堕落之前无所不知，他可以看到最遥远的星系，看清最微小的事物，而堕落剥夺了这些能力。其次，堕落使造物之间产生了冲突和纷争，动物之间开始互相攻击，一个物种以另一个物种为食。最后，地球不再能够产生完美的动植物，人类不得不种植粮食，连地球的土壤也败坏了。
巴黎圣母院入口的亚当、夏娃和蛇的雕塑
人的堕落为什么会让造物和地球也跟着受牵累呢？难道堕落不是纯属于人的事情吗？答案是否定的，这一点可以从《圣经》中找到根据。在《创世记》里，神
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。（3：17）地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。（3：18）……”
后人把这段话解读成地因为人犯了原罪，吃了果子而遭到败坏。《罗马书》也有一些相关的讲法。德国作曲家巴赫有一首管风琴曲的标题就叫Durch Adams Fall ist ganz verderbt：“万物因亚当的堕落而彻底被毁灭”——后半句也可以译成“完全被败坏”。由于亚当的人性堕落，品性败坏，同样的“毒药”为后世所继承。人如果没有来自神的安慰，便不再能够恢复健康。这是西方基督教传统里一个非常普遍的理解。
第二大灾难是大洪水导致的。大洪水使地球的形貌特征发生了巨大变化，出现了山脉和裂谷，海啸和地震。大洪水之前的地球是一个光滑的球形，而之后，土地不再肥沃，人的寿命变短，人和动物的身材也下降。我们不是听说古代有巨人，有恐龙这样巨兽吗？
大洪水
第三大灾难是语言变乱，也就是《圣经》中的巴别塔故事。人类本想建一座通天塔，后来神感觉到了威胁，就把人的语言变乱了，他们至今无法交流，塔便建不成了。语言变乱以后，人类与亚当、与人类先祖的语言联系就被切断了，此后所有语言都是约定的，不再能够从事物名称中读出事物的本性。西方人认为只有亚当说的话才是唯一完美的语言，通过词就可以解读出物的含义。
巴别塔
新教改革家特别重视原罪。马丁·路德说，“亚当堕落后，凭借人的理性是不可能理解自然的，由于亚当的堕落，理性被败坏了”（《布道集》）。加尔文说得更严重，认为“那些在其他方面异常敏锐的哲学家”——他特指没有受过基督教教育的亚里士多德——因为“不晓得人性的堕落”，才会得出错误的结论。堕落是彻底、全面的败坏，它“不止存在于一个部分，而是遍布整个灵魂和它的每一个官能”（《〈创世记〉评注》）。亚里士多德因为不知道人的堕落，盲目相信自己的感官，便轻易地以为重物落得比轻物快。帕斯卡在《思想录》里说：“我们渴望真理，在内心中却只觅得不确定性。……这种渴望留给我们，部分是为了惩罚我们，部分是为了让我们觉察自己是从哪里堕落的。”在重视原罪的人看来，求真、求知并不完全是好事。一个人之所以渴望、追求真理是因为他缺乏真理，是他有缺陷、不完满的体现。
培根在《新工具》的一段非常重要的话里指出，
人因为堕落而同时失去了天真无罪的状态和对造物的统治。然而，这两种损失在今生都可以得到部分程度的弥补；前者是通过宗教和信仰，后者是通过技艺和科学。
