清代年画《上关下财》。年画上为关公，下为财神，寓有官有财之意。
明·商喜《关羽擒将图》。
有意思的是，对于关公的崇拜并不限于中原地区，在广大的边疆民族地区，关公也是当地民众普遍崇奉的重要神灵。
满人传说中的“关玛法”
早在满人入关之前，关公故事便已随《三国演义》等通俗文艺一同传入东北地区。小说中关公所展现出的人格魅力，很容易让善于骑射、崇尚勇武的满人产生心理上的亲近。上层统治者出于加强统治，以及笼络汉、蒙、朝鲜等人群的需要，大力推崇身兼勇武与忠义品格的关公。据说努尔哈赤与明军作战时，曾在梦中得到关公的面授机宜，助其脱困，为此，他特地在赫图阿拉城西修建了关帝庙。皇太极把关公列入萨满教每天凌晨祭祀的朝祭神，这一做法在后来清代的宫廷生活中得到延续，关公是坤宁宫祭的重要神灵。清朝统治者尊奉关公为清军的守护神，每次出征之前都要致祭关帝庙，以祈求关帝保佑他们攻城略地，决胜千里。上层统治者的推崇，使得普通满人对关公顶礼膜拜，不少普通民众甚至用“关”字给子女起名，以求得关公的佑护。满族八大姓氏之一的瓜尔佳氏多汉字音译为关姓，可能也与关公崇拜有关。
豫剧《义薄云天》剧照。
满人又称关公为“关玛法”，“玛法”也就是满语的“爷”和“祖”。长期以来，满族民间就流传着不少关玛法的传说故事，其中有一部叫《关玛法乌勒本》，用满语讲述了“关玛法”的传奇人生：他是草龙转世，为神母所救，后被追兵赶*，神母让他去河边洗洗脸，于是就变成了红脸小孩。他力大无穷，精于射箭，长大后跟长白山之神超哈占爷比武、与恶神耶鲁里撕斗，拯救北方苦难的女真人。整个故事由讲述者以边讲边唱、唱念结合的形式进行，通常需要十多个晚上才能完结。
满人问鼎中原之后，极力宣扬关公的忠义勇武，奉关公为清王朝的护国尊神。清廷对于关公的加封达13次之多，关公也从生前的“汉寿亭侯”升格为光绪年间的“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，使关公真正成了三百六十度无死角、全方位保护国家百姓的完美神灵。此外，清廷还要求各地建立供奉关公的庙宇，向民众灌输忠君报国的观念，使得清代出现“关公庙貌遍天下”的景况。有人统计过，清代中叶全国各地的关帝庙达30多万座，甚至比孔庙的数量还多。时至今日，关帝庙仍然是许多地方的重要文化景观。
满族人家供奉的关公和祖先。
藏传佛教万神殿里的“格萨尔”
在辽宁阜新蒙古族自治县海棠山的摩崖石刻造像群中，有一处“骑马关老爷”造像：关公一身戎装，骑在赤兔马上。他左手牵着缰绳，右手持青龙偃月刀，胸前有五缕长髯，前后祥云环绕。引起学者特别关注的是，关公身后侧刻有一枚方形藏文印章，汉译为“敕封班禅额尔德尼之印”。在佛龛之外的穹顶上刻着一行藏文，汉译为“关老爷”；左右刻有一副上下两端饰以祥云、双层莲花瓣图案的蒙古文对联，汉译为“福分就好比细长的悉多河水那样丰沛，寿数就好像月亮的如意宝珠那样美好”。在地处东北的关公造像中出现如此明显的蒙、藏文化因素，背后究竟隐藏着怎样的历史秘密？
