刺客豫让
只是秋风寒月，世事弄人。晋阳城头，大水滔滔，落日惨淡，韩赵魏联手逆袭，老智伯一朝丧命。赵襄子怨恨智伯当初逼凌太甚，戮其尸，砍其头，把他的头骨涂上油漆，作为饮酒之器。唉唉！那酒器里流淌出来的酒液，是否鲜艳如血，只有天晓得也。
俗语云：覆巢之下，焉有完卵乎？智氏家族统统就戮，作为智伯的忠诚家臣，豫让当然也在诛*之列，他被迫逃亡——
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
“刑人”，遭受刑罚之人；“涂厕”，涂刷厕所。太史公这段记述，可谓激情四射，鲜血迸溅，豫让喊出的“士为知己者死，女为说己者容”，已成千古绝唱。豫让装扮成涂刷厕所的受刑之人，怀揣匕首，准备乘赵襄子如厕之机刺*之。赵襄子感其忠义，说他为恩公报仇，是“天下之贤人”，下令放人，“释去之”。
豫让获释，复仇之心不改，乃自残毁形，化为厉鬼，“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。”豫让如此变态自虐，老婆见而不识，老友在街头偶遇，惊讶得眼珠子差点掉地上，哭泣着劝说道，以你老豫的才华，若为赵襄子服务，富贵荣华岂不垂手可得乎？豫让闻言，款款说出一番话来——“既委质臣事人，而求*之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
他说，我既然宣誓效忠人家，还要臣事*死他的人，犹如臣子怀着异心侍奉君主啊！我晓得我所选择的这条路艰难竭蹶，我之所以这样做，就是要使天下后世那些不忠不孝的奸佞之徒感到惭愧！
赵襄子
豫让拒绝老友劝阻，继续实施复仇计划。他侦知赵襄子的出行时间与路线，提前埋伏在一座桥下，伺机出击。这座桥，人称“豫让桥”，据说遗迹有两处：一在河北邢台县境内，一在山西晋祠附近之赤桥村。姑且存疑。
这次刺*行动，当然没有成功，“襄子至桥，马惊，襄子曰：‘此必是豫让也。’”赵襄子令士兵围之，却不肯处死；他不肯背上*害义士之恶名呢。对豫让如此执迷寻仇，襄子恼火万分，又百思不解，质问道：老豫啊，你不也曾为范家和中行家效劳吗？智伯把他们两人都*了，你不为他们报仇，还转身投靠智伯，这也就罢了，如今智伯罪有应得呜呼哀哉，你干嘛没完没了找我老赵寻仇啊？豫让款款又说出一番话来——“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”他说，范氏、中行氏把我当作普通人对待，我当然要以普通人姿态回报他们；智伯把我当作国士厚待，我当然要以国士姿态回报他啦！
揣摩豫让先生之言，至今余音袅袅，似乎听闻了太史公之谆谆教诲。究竟是豫让心思如孤鹜之飞，翱翔万里，还是太史公以其崇高之情怀，开阔了豫让之襟抱，那就只有天晓得啦！
对太史公笔下这一凄美壮绝的历史桥段，司马光并不赞同，他在《资治通鉴·周纪一》复述了豫让的种种言行，却让他的生命戛然而止于那座颤巍巍的“豫让桥”之下——“襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂*之。”对豫让之死，并无一字置评。
而在《史记·刺客列传》中，剧情至此，并未结束。面对百折不挠的豫让，赵襄子感叹不已，含着眼泪说道：哎呀豫让先生！您为智伯报仇，赢得忠义之美名，而我屡次宽恕您，已经对得起您了。您自己合计一下，自行了断吧！于是，“使兵围之”。
豫让桥
豫让之死，惨烈而凄美。他当然视死如归。死前，他向赵襄子提了一个匪夷所思的条件：“愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”赵襄子感其大义，下令拿来自己的一件衣裳，交给豫让——
豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自*。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
豫让拔剑击碎赵襄子的衣衫，以示为故主复仇，成语“斩衣三跃”，由此而生也。南朝诗人江淹《别赋》云：“黯然销魂者，唯别而已矣！”其感慨遥深，一如愁云凝滞，风啸万里，“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起……”
江淹历数江湖上几位如雷贯耳的剑客与侠士，百感横生，聂政仗剑击*韩国丞相韩傀（侠累）、豫让在宫厕里行刺赵国奠基人赵襄子、专诸在宴会上刺*吴王僚、荆轲直入秦廷刺*秦王嬴政——这些悲情剑客，侠气冲天，豪气干云，留给后人的，却是一曲曲旖旎激荡凄厉之传说！
（2019年10月15日）
古今多少事，都付一笑中
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