拿到艾草和大蒜以后，熊本性憨厚，坚持到第二十一天就变成了一个窈窕少女，名为栖梧；而虎本性残暴，早早出洞觅食，因而惨遭淘汰。
栖梧得道之后，又见到了桓雄，祈求能得到一个孩子，桓雄被栖梧的诚心感动，亲自变为一个男子，和栖梧生下一子，便是檀君。
檀君在父母的精心照料下，充满智慧，扩大了父亲的领地，改名为朝鲜，并定都平壤。
这则神话是朝鲜和韩国都认同的国家起源，但由于缺少考古遗址的旁证，也没有相关史料加以佐证，因此并不被国际上史学专家接受。
现存最早的朝鲜国家起源的来源于中华传统典籍《史记》：
“周武王在打败商朝之后，释放了纣王的兄弟箕子。然而商朝遗臣箕子不愿当周朝的子民，于是带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的原始居民推举为国君。武王姬发钦佩于箕子的忠心和勇敢，因此将箕子建立的国家称之为朝鲜。”
除了《史记》的 记载，在先秦史书《竹书纪年》中，也曾记载：“父师在夷，奄孤竹而君之。”
这里的父师指的就是箕子朝鲜，西汉焦延寿的《易林》也说：“朝鲜之地，箕伯所保。”
不仅是中国的史*载了朝鲜建国是在箕子的领导之下，就连韩国的《三国遗事》中也说檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，就带着人民南迁，以免和箕子建立的政权发生冲突。
两拨人相互融合，最终形成了三韩的始祖。
既然白纸黑字记得清清楚楚，那为何现在的朝鲜人和韩国人都将檀君视为国家祖先，而舍弃箕子呢？
这其中的原因颇得玩味，也体现了朝鲜民族善变的特点。
一言以蔽之，就是受到民族意识的建构和身份认同的剧烈影响。
