在甲午海战之前，朝鲜半岛的的正统叙述，或者是主流话语中，“箕子朝鲜”处于绝对的优势地位。
箕子作为中原王朝的教化之君，帮助朝鲜脱离蛮族，是朝鲜“由夷入华”的关键人物，因此受到极度推崇。
然而，步入近代以后，清朝在海战中一败涂地，也影响到朝鲜的历史观认同，这种风气逐渐蔓延到国家起源上。
“箕子朝鲜”这种客观的历史叙事开始遭到质疑，变得摇摇欲坠。
没过多久，“檀君朝鲜”从不可信的神话故事变为了辉煌的民族信史。
大家都知道，毫无根据且虚无缥缈的神话故事怎么能够登上以严谨著称史学的大雅之堂呢？
但是一切历史都是当代史，为了对抗日本殖民政府推行的“殖民史观”，就是硬造也得造出一个土生土长的“檀君建国”。
原有的儒学史观显然已经被日本的船坚炮利所击溃，如果不能建立一个全新的“本土史观”，那朝鲜终有一日的文化底色将会被打上深深的殖民烙印，这种现象不是朝鲜知识分子愿意接受的。
欲亡其国，必先灭史，在这种严峻的现实背景下，朝鲜半岛的身份认同从“华夏遗民”转变为了“檀君子孙”。
朝鲜民族的这种善变在我们看来可能是极度荒谬的行径，不过也不可忽视这里面的合理性。
正是由于这种转变，朝鲜境内的知识分子和底层群众才能凝聚在一个旗帜之下，境内的反抗殖民活动才能源源不绝，由此掀起了轰轰烈烈的“檀君民族主义运动”。这也促使觉醒了朝鲜半岛的民族意识，身份认同也找到了一个新的归宿。
这便是朝鲜的前世历史。
箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年，根据《太原鲜于氏世谱》，在经历了41代君主之后，箕子建立的政权在公元前一世纪被灭。
之后朝鲜在漫长的岁月中政权也是几度更迭，经历过三国时代（高句丽、百济、新罗）、高丽王朝、朝鲜王朝和李氏王朝，逐步进入近代。
值得一提的是，高句丽属于华夏民族建立的政权，而高丽王朝则是由朝鲜本地居民建立的政权，二者不同相提并论。
1875年，日本派遣“云扬号”等三艘战舰前往朝鲜海域挑衅示威。
日本借此机会向朝鲜发动武装进攻，酿成“云扬号事件”，并逼迫朝鲜签订了《江华条约》，这标志着朝鲜的国家主权受到挑战，从此沦为半殖民地国家。
在条约中，日本有权在朝鲜沿海的岛屿和暗礁，测量数据，绘制海图。
可是由于朝鲜统治者大院君和闵妃都缺少现代国家主权的认知，都对此条约置若罔闻，不当回事。
于是朝鲜就这样跌跌撞撞卷入了殖民浪潮中去。
