所谓“南灵草”，是日本国所产的草类，最大的叶子，往往能生长到七八寸大，或以竹筒，银筒，锡筒等做管，将烟草塞入其内，再用火点燃后吸入口中，味道十分辛烈。
再往后，朝鲜史料中说人们盛传吸食这种草药可以化痰消食，但吸食的时间一长，量一多，却往往对内脏造成伤害。后来经过海运，互有海商交易，但尚未流行，谁知未过两年却达到近乎“无人不服”的境地，乃至迎接客人，都以“烟茶”款待，经常吸入这种南灵草的人，知晓其对于身体的伤害很大，却无法戒断，于是世人称其为“妖草”。
古代朝鲜人聚而抽烟
后来传入沈阳地区，当地人很快也沾染上烟瘾，而满清当局认为此物非本地所产，并且价格昂贵消耗财力，遂下令禁绝。
这就是朝鲜方面关于烟草首次传入朝鲜，以及传入中国的记载。
可见起初烟草并不盛行，反而由于海商的不断往来，渐渐在沿海地区形成风尚，才最终形成大规模传播，而且当时的人也非常清楚，一旦沾染上烟瘾，便很难戒除，于是人们都将其称作“妖草”。
如此来说，在当时的大多数人们看来，烟草是一种不好的东西，也深知吸食烟草并未有多大益处，反而会为身体带来一定损害，可是架不住烟草的成瘾性。
不过当时的后金政权，已然认识到烟草的危害性，便对此严加断绝。
与此同时，明朝尚处于万历年间，经过与后金的几场战役以后，东北地区边境已然落入后金政权的控制范围，那么如果后金禁止民间贩卖与传播烟草，自然传入明朝的可能性也不是很大，即使有，我个人相信量也不会很多，顶多会被商贾富豪们当成稀罕玩意儿私下里品鉴。
我之所以会这么说，是因为找到一条证据，原来在万历年间，大明朝廷也得到了烟草兴起的消息，并且采取了一定举措来禁止烟草的传播，证据来自于朝鲜大臣李裕元所著诗作——《淡巴菰行》：
崇祯年间为禁物，柔兆以前东土 无。清帝阵中嗅异香，烟邑流来演之隅。
李裕元
开头第一句，便提到“崇祯年间为禁物”，这也从侧面证明，起码在当时的大明，烟草这类植物，是属于违禁品之列，所以有国家层面的大力管控，烟草才未在同时期的明朝流传开来。
当然，在朝鲜关于烟草的记载中，也有认为烟草其实并非由日本传入朝鲜，而是由大明王朝传入的观点，原因有二：
第一，根据朝鲜诗人尹愭（qí ）所著的诗作——《在泮，有人以烟草歌命题赋百韵，押烟以速为善，余亦走笔》中的描述，可知他认为烟草来自于中国的海岛：
或云淡婆姑，初得海岛边。稍稍中国移，驳驳左海延。
这里要说明一下，“淡婆”二字（亦称“淡婆姑”），为朝鲜古语，是对烟草一词的别称，有些类似于咱们所说的方言，兴起于当时的朝鲜庆尚道。
朝鲜著名学者李啐光就曾在著作《芝峰类说》中提到：
《芝峰类说·卷十九·食物部》：淡婆姑，草名，亦号“南灵草”，近岁始出倭国。
然而这是赞同南灵草由日本传入朝鲜的学者，虽然这部分学者在烟草究竟从何处传入朝鲜的问题中，占据绝大部分，但仍有小部分声音，认为是由中国传入，如前文所说的诗人尹愭，就是坚定认为烟草是从中国海岛边传入朝鲜。
第二，还有比较心存偏见的观点，如朝鲜李氏王朝后期的著名学者——李学逵，写了一本《南草》，其中提到：
南草之行，不知始于何时。要之，必出于中华，华人谓之烟。
但是考究李学逵的生活年代，其实也不难理解他的观点，因为他是19世纪（1800年前后）的人物，距离前文提到的那几位学者，相隔了大概有100多年左右，在这100多年里，就连大明也已被满清取代，后金政权时期禁止的烟草，想必早已通过各种渠道进入彼时的大清王朝，所以烟草在当时的中国并不罕见，所以华人才会称其为“烟”，但要论述何时传入中国，那必然是在17世纪的朝鲜经过东北边境传入当时的中国，毕竟崇祯年间这类植物可是国家禁止流通的物品。
依我看，这位学者称“南草之行，不知始于何时”，说的未免有些选择性失忆的意思，毕竟生于1563年的学者李晬光，可是比李学逵早两百多年提出了“淡婆姑……近岁始出倭国”的观点，所以我个人认为，这位李学逵先生的观点，有些故意甩锅的嫌疑。
