随着时间的推移，所有的人都会有变老的一天，生老病死只是人类发展的一种规律罢了，社会上所有人对于老人的包容，都是在为自己将来老了以后能够得到善待和包容而做的铺垫，这样做也是一种传承，是大家所需要的，是大家应该遵守的。
然而从古至今，都不缺乏坏人，孔子才会说“老而不死是为贼”，有些为老不尊的人总会让家人和朋友疲倦甚至不和睦，一个尊老爱幼的社会，也不能包容所有的不善。
老人应该如何做
中国这个社会，是一个大家庭式的社会，对于老人，一直有着尊老敬老的传统，毕竟大家都有变老的一天，自己对于老人的尊敬，也是在引导后来人，作为一种传承一直延续下去；国际上普遍以六十岁为老年人的分界线，中国古代以五十岁为老年人的分界线，现在社会普遍觉得六十或者六十五以后就是老年人了。
《论语》里说“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，在古人的认知里，五十岁以后的年纪，人应该懂得自己要顺从自然的规律，好好的生活，不要再做一些不适合自己年龄的事情，这样不但是对家人和自己的身体负责，也是对于晚辈的一个榜样作用，俗话说“家有一老，如有一宝”，只有懂得爱惜自己的老人才是那个让大家尊重的老人。
对于这样的老人，社会和家里的人，都会给予足够的尊重，《孟子》说“五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”，一个尊老敬老的社会，必然是一个不会挨饿的社会，能给老年人保障的社会，年轻人对于老人也一定是非常尊敬的。
大家都尊敬老人的时候，其实是出于内心的一种敬仰，而并不仅仅是因为你年纪到了才尊敬你；老年人只有做到自己尊重自己，才能受到家人和社会的普遍尊重。
老而不死是为贼
一个社会对于老人的尊重，必然是因为这个社会有足够的包容性，这样的老人值得尊敬，网络上常常会发出一些评论，说坏人变老了之类的，毕竟人心都是肉长的，你若是为老不尊，不做一个好的榜样，仅仅总是拿年纪说事情，即使大家尊重也仅仅是嘴上尊重。
《论语》里说“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”，一个老人，从年轻到老年，从来都不做以身作则的事情，只给别人展示你自私的一面，怎么让大家发自内心地尊敬你啊！
老年人应该有老年人的样子，年轻人应该有年轻人的样子，只有互相的理解和尊重，才能构建起来一个理想的社会。
老年人如果都是为老不尊的样子，既得不到年轻一辈发自内心的尊敬，也会受到自己同龄老人内心的鄙夷，老人就是应该有老人的样子，才能为自己赢得应该的掌声，既成为家里面的宝贝，更会是这个社会的宝贝。
在现如今的社会里面，如果家里的老人没有德行的话，不仅仅是自己得不到别人的认可，还会连累自己的家人受累的生活，如果你家遇到了，你会怎么办呢？有这样两种老人，真的是一言难尽。
两种老人
在《乔家的儿女》里面，作为家里长辈的乔祖望，是一个极度自私自利的人，不但没有一点点长辈的样子，还一直作妖的生活，让整个家庭都跟着他受累。
年老的乔祖望，由于自己曾经的过错，没有了退休工资，完全靠自己子女的接济过日子，都说黄昏恋是美好的，子女也该为老人的晚年生活多多着想，然而他遇到的人，是个不让人省心的角色，就像那个只图钱的“菜根花宝贝”一样，最后也是瘫痪在床，凄惨的在客厅当中离去。
像这种自私自利的人，如果没有乔一成这样的人为这个家庭争气，一家子不知道会乱成什么样子，年轻时经不住事，老年了还不让人省心，只顾自己的欢乐，完全不能体会子女的不易，邻里街坊也都是在看笑话，子女也只能内心煎熬，真的是家家有本难念的经。
还有一种就是一直偏心的老人，对于社会来说影响不大，对于自己的家庭来说影响巨大，很多次在新闻里看到这样的老人，自己所有的财产的都给了自己疼爱的子女，受累时却总是要自己其他的子女照料，这样的老人，给家庭带来的会是无尽的伤害。
有一种社会现象叫做选择性失明，虽然人有偏心是很正常的，只是在家庭生活里面，如果不能做到尽量的公平，必然的结果就是，家庭里子女之间的矛盾，争吵到不可开交，多少家庭因此对簿公堂，不仅仅是争夺财产，更是在为自己的所作所为找一个公道。
多少家庭的和气是因为一些不公平的对待而亲情离散，作为一个老人，应该做到“父母在，兄弟姐妹是家人；父母去，兄弟姐妹是亲戚”，这是一个成熟的老人应该做到的事情，毕竟五百世的回眸才换来一生的爱情，血缘关系可能需要更多次的回眸才能换来的，如果仅仅是因为一些偏心，就闹得亲情离散，真的不值得。
结语
孝顺父母，尊敬长辈，是社会传递的正能量，是大家应该遵守的某种社会契约，一个有爱而且鼓励爱的社会，会让人生活得非常舒适，这就是文明的进步，也是精神的生活，更是文化软实力的一种体现。
然而想要得到这样的结果，是非常不容易的，一个人受到别人的尊敬，不应该仅仅是因为年纪，更应该是因为他做出了榜样，值得大家的掌声和尊重，如果仅仅是因为年龄就给与尊敬，作恶的人也有老的一天，大家的真心受到了某种欺侮，这样的生活，会给社会和家人带来无尽的痛苦。
