二十四节气，承载着深厚的中华文化传统，悠悠千年，它们形塑了中国人的智慧与记忆。二十四节气既是一份对天地万物共生共荣的细微体认，也是一份对民族共同身份的期许与认定。
天地化美，万物生息。作为中华儿女，可以如何书写这份深远的传承？
赵荔红（中）和汗漫（右）在发布会现场。
6月17日，由24位散文家合力编著的新书《中国书写：二十四节气》在上海言几又·长宁来福士店发布，该书作者之一、散文家赵荔红、汗漫、复旦大学教授梁永安出席了新书分享会，与读者一同致敬中华古老文明。
与很多以“二十四节气”为主题的图书不同，《中国书写：二十四节气》完全从文学的角度，精心挑选了中国文坛24位优秀散文家，以一个人书写一个节气的方式，从不同角度书写以二十四节气为核心的自然物候、历史文化、故乡亲情、生命体验，用文字带领读者回归土地、感受自然、走进历史、体悟生命。
赵荔红书写了“立夏”这一节气，同时也是本书的主编之一。谈到主持编选本书的目的，她说道：“处暑、白露、霜降…这二十四个极其美丽的汉语词汇绝非是简单的符号，它们呈现出蓬勃的生命色彩，具有普遍又独特的意义，是时间、是农时、又是人事。”
近年来，坊间已有不少有关二十四节气的文字、图片，但都停留在简单的知识介绍，纵深的书写极少。“皮毛、仪式性的继承，固然有一定意义，但我们想要做的是，从生活里，从生命中，从广袤大地上，从追忆中再现、重写活泼泼的‘二十四节气’，”赵荔红说。
“选择作家时有几个考虑，首先是目前非常有实力，保有蓬勃的写作能力，言之有物、笔下有魂的散文作家。除了考虑其文字优秀外，还考虑地域分布，中国大地东西南北中尽可能覆盖，这本关于二十四节气的文学书，既顺应时间的流变，又具有空间的宽广。春秋时期的季札乐于到不同地域‘观风’，歌谣创作者乐于深入民间‘采风’，《诗》三百中，‘国风’是最生动、最有活力的诗篇，我们二十四篇节气文章，也是从祖国大地汇聚来的最有活力的‘风’，”赵荔红介绍。
《书写中国：二十四节气》书封。
去除同质虚伪的言说方式，散文也要革命。通过书写二十四节气，每个散文作家独特的文字魅力也得以呈现。近年来的散文创作，寻求多样性表达，所以跨文体、虚构性等也体现在这次的散文创作中：书信体、诗歌引用、小说化代入感、关键词、半文半白的笔记体、夹叙夹议的评论体、历史演义、调查报道……一篇文字可能糅合多种元素、多样叙述方式，不同文章也会呈现不同元素及叙述方式的运用。不禁让读者感叹，原来散文还可以这样写。
如《书写中国：二十四节气》中的“小寒”，该篇作者柯平用笔记体来呈现这一节气，一个“小寒”跨越了上下五千年，写了15个历史人物。进入小寒的第一日，松江乡绅顾清在城南小斋里敲冰煮茗；小寒第二日，是北宋的天庆节兼亡国日；第三日，西湖边久候柳如是不至的李流芳已变得不那么自信……
“小雨”节气中，作者祝勇走到了紫禁城的弘义阁，站在廊檐下，看雨点实实在在敲打在冰冷的台基上，想这紫禁城千年间经历的雪雨：朱元璋一定喜雨，他多次在诏书中申明“朕本农夫，深知稼穑艰难”；康熙皇帝与吴三桂战事胶着，北方坚持不下雨，康熙写“罪己诏”；光绪皇帝最爱欣赏龙头（螭首）喷水……
写“小暑”节气的是写小说出身的作家沈念，在这个暑假里，“我”被送到了外婆家住段日子，见证了一段死亡和生命的重新诞生。
诗人杨健则在“清明”篇中，穿*关于这一节气的诗歌：中国农民的肩上总是挑着什么/他们走路的时候挑着/他们躺着的时候挑着/他们拢着袖口默默站立的时候也在挑着/虽然他们的房间里是温暖无比的棉花但却感到冷/他们穿着一件厚厚的棉袄也让我感到就像一座座奇异的墓穴……
汗漫既是诗人又是散文家，其则将诗信叙述融入“秋分”这一时节。汗漫说：“中华文明是农耕文明，农耕文明的起点是先民们观察日月星辰变化规律、动植物生长的规律，经过漫长的过程，在汉代形成完整立法。二十四个节气，见微知著，每一天物候的变化、植物、虫子的变化都给先民带来惊喜，现在回想起来是挺让我们感动的一件事情。”
汗漫认为，中国的文化，一切原点在二十四节气的认识上。“老子讲道生一，一生二，二生三，三生万物。这个‘道’，最初我的理解就是二十四节气。包括中国的哲学、世界观、宇宙观、价值观都是道法自然，与自然相融合，用庄子的话讲，‘磅礴天地以为一’，把天地万物包容于我们自身，形成人与自然的和谐共融的格局。孔子讲，‘天何言哉，四时行焉，百物生焉’，天地有什么话可说？四季在运行，万物在生长，这是天地最好的语言。”
有的人用了几年的时间来写一个节气，爱松写的“芒种”，用了四年时间的6月份，1985年6月、1986年6月、一直写到1989年6月，每一段都是一个年份。
除了时间的纵向跨度大，不少篇幅的空间跨度也非常大。周晓枫写的“夏至”，清晨怀念已故散文家苇岸，正午则到了亚马孙河，黄昏转移到乌鲁木齐，夜晚则书写北方，中国的北方。
24位作家，24种面貌声腔。赵荔红说道：“这本书收录的散文与平常读者理解看到的散文诗不一样，它既有抒情散文、有历史散文、叙事散文，同时有史记史料，非常饱满丰厚。”
《书写中国：二十四节气》中的每一篇节气散文前还编配了一幅宋、元、明朝代的古画，文明是集中的呈现，不仅是文字还有诗词歌赋、绘画，以及的人的活动。赵荔红：“归根结底二十四节气是一种生活状态，我常想到一个问题，在如今高科技时代之下，带有着二十四节气智慧传承的生活是否还有可能？当我们编这本书的时候，我们在努力寻找一种有序地、合乎自然、人的生活与自然相感应的世界。这是对只崇尚技术，只崇尚力度的时代的反思和纠正。”
值得注意的是，书中附录还收录了已故散文家苇岸的作品《一九九八：二十四节气》。1998年2月，苇岸开始为创作《一九九八：二十四节气》进行记录，1998年10月开始写作，但未能完成全部创作，从“立夏”开始为未完成的草稿。
“苇岸是我很敬重的兄长，他第一次看到梭罗的《瓦尔登湖》时非常惊喜，发出感叹原来散文还可以这样写，他说散文应该怀着平常心传递人间消息，它和诗、小说不太一样，一个诗人一个小说家需要野心和雄心，但散文是过日子，养自己心的一种生活方式，”汗漫向读者们分享他记忆中的苇岸，“按照苇岸的观点，人应该审美化的，而不是功利化的对待我们这个世界。苇岸在每一个节气到来的这一天的上午九点，在昌平一块麦地里记录下温度、土地的湿度、风的速度，然后对周围进行观察。那种态度完全是先民对待自然对待环境的态度。你看了会有很多惊喜，那不是陈词滥调，陈词滥调是过着不值得一过的生活。苇岸的写作，将自己摆在植物平等角度书写，形成人与自然相互滋养的平等的关系。”
苇岸是中国散文作家当中第一个触及到二十四节气题材，第一个用心聆听自然的散文作家，在未书写完整二十四节气就生病逝世。《书写中国：二十四节气》中收录了他已经完成的篇章、残章草稿和未完成的篇章。
“二十四节气不能仅仅是知识点，只有落到每个人生命当中才是它们真正的存在，我们在文学的体验性角度与读者们分享二十四节气与天、地、人的关系，希望身处城市中的人们能好好感受到节气的意味，”赵荔红说。
