《兰州志•自然地理志》记载：
后五泉，位于雷坛河河口以上约6公里，河流东岸叶家湾附近的冲沟内。因位于五泉山之后，故名后五泉。
后五泉的成因与前五泉相同，都是五泉砾岩中的裂隙水。但由于出露处的裂隙发育不集中，泉水从形若覆屋岩石裂缝中，呈分散的水滴落下，水滴不绝，听之如雨。《兰州府志》云:“夜深籁静，潺潺如雨声”，故明藩以夜雨岩名之。
据测定后五泉的流量为1.3升/秒，出沟后被引灌农田。
二、追忆往昔夜雨岩后五泉,又名夜雨岩、灵雨岩。位于兰州市七里河区八里镇后五泉村之阴，皋兰山之阳，五泉山的背后。因其与前五泉山一样，在河谷里有五个泉,即谢家泉、叶家泉、伏泉(又名福泉)、马黄泉、龙泉而人称“后五泉”。
后五泉，因其沟深处有一岩凹,呈覆屋状,墨暗如夜,在岩顶、岩周有百多个小泉眼,注水浸漶,或滴或流,淅沥如雨,闻之如雨声,明肃靖王名其为“夜雨岩”。
明肃靖王朱真淤 ，父朱贡錝，嫡一子 ，追封 。弘治十年封世子。嘉靖五年薨，谥安和。以子弼桄（肃定王）袭封，追封王，改谥曰靖 。
清代《康熙兰州志》记载：夜雨岩，在皋兰山后，水石自岩而下，夜深，泉溜，听之如雨。佛寺幽僻，层阁丛立，其水亦资灌溉，俗名“后五泉”。
清康熙《兰州志》
清嘉庆十七年(1813年),兰州地区久旱无雨，人们在此求雨,恰逢雷雨大作,世人惊讶其灵验,时任兰州道的严烺又谓其为“灵雨岩”。
自古名胜严烺（1774年—1840年）曾受命巡视山东漕运，后调往甘肃兰州，后升任甘肃布政使。《新纂云南通志·卷一百九十八·列传十·严烺传》:“嘉庆丁卯，巡视山东漕运，除甘肃兰州道，游升甘肃布政使。”
后五泉，其形貌,乃系雨水冲刷出的幽谷深壑。谷底因有许多清泉如注，灵秀境幽。后五泉谷底绿草如茵，树木繁茂，柳、榆、银杨等各种树木或直立、或斜卧,或交叉纠缠在一起,姿态各异。加之流水淙淙,清澈见底,更显得谷幽林静。后五泉水质很好,若在仲夏时节,人入其间,山风徐来,暑气顿消，饮几口泉水,更觉甘冽沁心。
在北魏时期此地就建有佛教寺院，在唐代时寺院成为古刹名寺。后五泉亦成为古金城兰州名胜景区之一。后因年代久远,几经倾圮，虽无文字记载，但从其填土层中出土的唐砖宋瓦，足见其昔日规模之伟丽壮观。
到明肃靖王时，才又重行修葺，在山沟南北岸建有寺庙名福泉寺。在其北崖有3个平顶石窟,即大佛寺、浦三殿、金刚殿,窟宽2.3米,高2.7米,深44米,窟前有悬楼厢房。后虽已毁,但平台遗迹还在,东崖有接引佛。南崖有灵官殿、魁星阁、黑虎洞。建寺时植树莳草，使其更为庄严幽静。明肃靖王赋诗勒石:
淡淡笼轻霭，沉沉映落霞。
雨余声愈急，风劲滴还斜。
秋树浮残叶，春山泛落花。
翻疑最深处，犹似隐仙家。
此此石碑于民国 25年（1936年）为邑人秦恩铭等在夜雨岩蔓草中发现,后不知落于何处)。
福泉古寺福泉寺，位于五泉山西龙口后背、阿干河东岸，建于明代。
《甘肃名胜楹联》书中收录后五泉夜雨岩楹联5联，现与大家分享：
福泉寺联之一 明·杨泰升
杨泰升，一作泰生。明陕西兰州（今甘肃兰州）人。明天启五年（1625）乙丑科三甲33名进士。以书法享名声，其书”水石人心”四字，书法行楷，端凝典雅，人皆称誉。
新水乱浸青草路;
寒山半出白云层。
福泉寺联之二 清·秦维岳
秦维岳(1759——1839)，字觐东，号晓峰，兰州人，清乾隆庚戌科进士，选翰林院庶吉士，充国史馆纂修，改都察院江南道御史，迁兵科给事中。著有《听雨山房诗草》、编有《皋兰县续志》。
发妙明心，共拨迷途臻彼岸;
云真实相，常瞻贝阙净凡尘。
福泉寺联之三 清·张墩
庙貌傍灵岩，喜四境桑麻，同治法雨;
祥光凝宝座，愿万家兰桂，普荫慈云。
福泉寺联之四 清·曹炯
曹炯，字澹兮，金山人。有《西湖游草》、《友树轩稿》、《白门草》诸集。
婆心荫山后，龙泉群生被泽;
妙相现云中，鹫岭大地和春。
夜雨岩菩萨殿联 清·白鉴真
云霞啸傲抒幽趣;
岩壑嵚崎写壮怀。
由此可见，当年后五泉夜雨岩为名人雅仕所亲睐之情，胜景与古刹，诗文与楹联，相得益彰！
清代咏怀清代，每年六月十九日为浴佛节,会举办后五泉庙会,届时四方香客,纷至沓来,游人熙攘,钟磬相鸣,欢声笑语,充塞一谷,较之平日之寂静,则另有一番天地。因此有些达官名流，文人*客慕名而来,探幽访胜,赋咏抒怀,题书壁间。
清雍正进士牛运震，有诗曰：
牛运震（公元1706年~1758年）字阶平，人称空山先生，山东滋阳县马青人。雍正十一年进士。历官秦安、徽县、两当、平番县（今永登县）。
水明天一色,峰峭月同寒。
清乾隆举人吴镇，有诗曰：
吴镇（1721－1797）甘肃临洮人，字信辰，一字士安，号松崖，别号松花道人。二十岁中拔贡，当时牛运震主讲兰山书院，二十六岁的吴镇即负笈从学。乾隆三十四年（1750）中举人，历任山东陵县知县，累官湖南沅州知府。吴镇所著《松花庵全集》是他全部著作的汇集，共十二卷。其中属于诗词作品的有《松花庵诗草》、《游草》、《逸草》、《兰山诗草》。
金飙扇素节，花雨满幽谷。
龙口飞涎人狎见，更登龙脊附清流。
晚清光绪进士邓隆，有诗曰:
邓隆（1884年-1938年），字德舆，号玉堂，临夏人，光绪二十八年（1902年）甘肃乡试解元。光绪二十九年会试，名列三甲，考中进士，甘肃的最后一位“科考状元”。曾任重庆、新都、南充等地知县、税官。辛亥革命爆发后，邓隆参加国民党，历任甘肃省议员、参事、甘肃自治筹备处处长、甘肃戒烟局局长、夏河县县长等职。
崖高不见天,树密疑无土。
晚清举人马世焘，有诗曰：
马世焘(1809—1875)，字鲁平，回族，兰州人。少从平番（今永登）寿山先生学诗。咸丰五年(1855)，考中乙卯科举人，年已47岁。马操行高洁，绩学能文，先后被聘为县立皋兰书院、府立五泉书院山长。著作有《四书集注解释切要》、《日新堂诗文集》，惜佚。现仅存《枳香山房诗草》2卷。他所写的《兰州竹枝词》十首组诗，对兰州四时八节、名胜古迹、民俗特产的描绘，展现了兰州盛貌，抒发了热爱兰州的激情。
六月深寒欲着裘,石岩飞雨恰当头。
山僧素不知春夏,但听空阶夜夜秋。
这些诗句都道出后五泉当年的盛况,淋漓尽致,极具情趣。
清乾隆四十六年(1781年)及同治年间（1862年-1875年），又屡遭兵患,殿宇烬圮,碑刻流失,但都有修复。
民国风华民国初年，其风景虽不及当年,但整体状貌尚属完好。其时：
过阿干河(水磨沟),首先映入眼帘的是一尊山门牌坊,上书“后五泉”3个苍劲浑厚的大字,为裴建准所书。
过牌坊,前方又列一重门,上嵌一匾“水石人心”,为明代兰州进士杨泰升手迹,意境不凡。
进山门后,地势先广后狭，依次渐高,谷两边岩脚崖腰相列有寺庙。
夜雨岩石佛(1935年摄)引自《西北揽胜》
入沟北山壁凿山出一石佛,依岩凿出三个山洞,设置供奉石佛和塑造的坐、立各佛。依山建寺、建悬楼、起高阁使其景深幽。
