灵山斋的举行顺序如下。
1. 考验:迎接天地灵歌和所有圣人，接受引导灵歌的不菩萨教诲，圣洁地举行仪式。
对灵:仪式的主人是灵歌，死或活的，即所有的众生。 死灵歌受邀参加仪式，参加仪式的人听到举行仪式的理由后，按照佛法接受指示。 死者的家人出于对死者的爱和尊敬，施以食物和酒（法式）。
3. 官欲:为了达到平静，洗刷灵宅3种营业场所的净化仪式。
4.造钱点眼:"造钱"是指在冥府（阴间）使用的钱，"点眼"是指赋予钱的价值。 需要钱让我们明白我们的生活是在来自外界的物质祝福中维持的。
5. 神众作法:为顺利进行仪式，向受邀的所有神圣的灵歌提供茶礼。
6. 挂佛移运:仪式的主人、教法华经的释迦牟尼部门、所有部门和佛菩萨根据佛法受到迎接。
7.上坛劝功:在佛祖和菩萨受邀的情况下供奉用餐。 在仪式上，希望佛祖和菩萨的慈悲恩惠，使众生都能得到幸福，佛祖真理的光辉在痛苦的世界里发光。
8. 法门:代替佛祖，僧侣再次确认仪式的目的，并为达到这一目的而说法具体方法。 僧侣传法门，使听众到达真理之门。
9. 食堂作法:供养礼仪不是为了佛祖和菩萨，而是为了参加仪式的僧侣。 但它象征着存在于宇宙中的所有众生，通过举行这一仪式，为成为佛奠定基础。
10. 中坛劝功:为了顺利进行仪式，邀请所有参加仪式的慎重人士参加。 也请所有参加仪式的人给予祝福。
11. 施食:仪式的参加者们能够听到佛祖的话真是万幸，死去的他们走向了极乐世界，这是值得高兴的仪式。 这个仪式与其说悲伤，不如说是为了庆祝离开的人们的极乐往生。
奉送和排送:仪式开始时，所有众生都受到恭敬的赞扬，奉送也相应进行。 传递是影响逝者停留的最后一站的最后阶段。
8.韩山苎麻织布（2011年，Weaving of Mosi (fine ramie) in the Hansan region）
寒山地区的苎麻织布是指利用苎麻草这一自然材料，在传统织布机上根据传统方法编织苎麻布料的技术。 但是苎麻织布并不只是指编织苎麻的技术，织苎麻织布的人们愉快地参与了整个制作过程，形成了共同体的文娱形态。 根据历史记载，摩西为古代韩半岛邻国所熟知。 苎麻首次出口到三国时代（4~7世纪），高丽时代（8~14世纪）和朝鲜时代（12~20世纪）是主要出口产品。 苎麻在今天也是很受欢迎的夏季布料。 苎麻织布的传统已扩散到包括忠清道和全罗道在内的其他地区，但苎麻织布的传统中心地区是忠清南道寒山地区。 寒山地区靠西海岸，土壤肥沃，海风吹得比其他任何地区都好，可以生产质量好的苎麻布料。
制作过程大致按照栽培和收获、制作胎毛诗、苎麻、苎麻参、苎麻祭、苎麻织布、苎麻织布、苎麻漂白等顺序进行。 具体来说，就是把栽培苎麻的苎麻捋下来，剥去外皮做成胎苎麻，浸泡晾干一天后，再把它浸入水中，把线上的线一根一根地劈开。 这叫苎麻布。 把分离的苎麻线连接起来做线，这个过程叫做苎麻。
苎麻织布的过程尤为重要，因为只有细细而均匀地缝制线，才能制作出美丽的布料。 韩山的苎麻布料这种线均匀度固定，给人更加端庄的感觉。 这样制成的线用筛子装成一定大小，用细绳绑成十个十个字，做成苎麻线球。 苎麻织布是由线的粗细来决定每幅布要多少根。 用苎麻布做浆糊后，利用织布机织苎麻布，最后苎麻布漂白被水浸湿，在阳光下多次晾干，才能成为白色的苎麻。 成为苎麻面料需要经过很多过程，完成之前需要无限的耐心。
苎麻织布是在不通风的窝棚里织的，这是因为如果湿度小，苎麻织布的属性就容易断裂。 "苎麻"通常制作7到15枚，通常10枚以上被称为"细苎麻"，其数量越高，就视为高级品。 1鸟是指在30厘米宽的炮幅上用80根线织成的鸟。
闲山苎麻织品以女性引领的家庭作业形态传授，女性以将固有技术传授给女儿或儿媳的传统为特征。 另外，苎麻织布是在村子的规定区域内由邻居聚在一起工作的，从这一点来看，也是共同体文化。 过去，由于寒酸苎麻被用作代替货币的手段，在朝鲜时代被排除在社会、经济活动之外的女性们，苎麻织布是收入的的主源川。 但是，随着韩国产业化的急速发展，引进价格低廉、易于使用的各种纺织品，侍奉失去了人气，织苎麻的女性数量也减少了。 因此，韩国政府决定保护闲山苎麻织布的传统技术，为了继承这一传统，于1967年将闲山苎麻织布指定为重要非物质文化遗产。
自朝鲜时代后期（18世纪）闲山苎麻首次商业化以来，闲山苎麻的主要目的是创造收入。 为了获得更多的收入，家人一起为生产苎麻而劳动，地区社会也齐心协力。 这延续了苎麻杜蕾（为了苎麻生产而共同作业），之后发展成了今天的特色活动—闲山苎麻编织。 夏布主要是亲戚和邻居互助组织,家人和邻居集体中,和谐团结氛围中,有关的活动的夏布。 由于闲山苎麻比其他地区的苎麻制品更优秀，所以闲山地区的苎麻生产者不顾艰苦的生产过程，一直坚持传统的闲山苎麻制作方法。 苎麻仍然是女主妇的收入来源。 他们在韩山苎麻文化节期间销售苎麻制品或通过网络销售。
侍奉主要用于制作正装、军服、丧服等面向普通人的各种服装。 漂白的纯白色苎麻的细腻和端庄，用衣服做时有优雅的感觉，适合高档服装。 另外，白色服装作为象征韩国的历史、文化象征，也体现出了韩国的整体性。
9.跆拳（2011年， Taekkyeon, a traditional Korean martial art）
跆拳是韩国的传统武术，它以柔韧、律动的舞蹈等动作攻击对方或绊倒对方。 缓慢地蠕动，Beat柔软且曲线的动作也让人忍俊不禁。 也许有人会好奇跆拳是舞蹈还是武术。 但是，传授者的内在能量会表现出巨大的柔软性和力量。 跆拳看上去很安静，很有品位，但根本活力，甚至是致命的。
跆拳在掌握主导权的那一瞬间，教导人们要照顾对方，从这一点来看，这是非常罕见的武术。 比起进攻，跆拳更多的是传授防守技术。 熟练的跆拳传授者可以用柔和的波浪式的动作迅速压制对方，但真正的高手知道如何在不伤害对方的情况下让对方退场。 这一点在战斗体育中是不可想象的。 但是，跆拳却让这一切都成为可能。
跆拳是一项令人惊奇的体育运动，教人们如何照顾对手，比个人更照顾集体。 动作比起直线和僵硬，更像温柔的曲线，但是传授者虽然慢慢来，但是有强力诱导的力量。 熟练的的优雅的动作传授跆拳道的是一只鹤一样,但灵活的攻击技术,如鹰。
跆拳有几个独特的特点。 第一，具有画曲线的动作特点，虽然外表温柔，但内心却是非常强的武术。 第二，强调优雅和品位的自然自发性的武术。 第三，通过多种技术，形成进攻和防御的协调，是实际的、综合的武术。 虽然给人温柔的印象，但泽犬是利用一切可能的战斗方法，强调多种进攻和防御技术的有效武术。 跆拳代表了韩国文化的两个显著特征——合一和完整。
10.宗庙祭礼和宗庙祭礼乐（2001年，Royal ancestral ritual in the Jongmyo shrine and its music）
• 宗庙祭礼
宗庙祭礼包括在被认为是祖先的灵魂安息的祠堂宗庙内修行，恳求祖先的灵魂享受永久的和平。 宗庙祭礼由王族的后代组织祭礼，包括音乐、舞蹈、歌曲等。 在奉行礼仪期间，祭官们穿着礼仪服，国王戴王冠，其他人都戴着棺材，着装齐全，将食物和酒盛在祭器中献给祖先。
宗庙祭礼是在王室举行的庄严的国家祭祀，是国王亲自奉行的尊严的吉礼。 儒教社会有吉礼、匈礼、军礼、宾礼、家礼等五礼，其中以吉礼-祭祀为首，并以此作为实践"孝"的根本。 儒教是国家根本理念的朝鲜时代，把对祖先的崇拜视为人之道，也是治理国家最重要的法度，尤其重视实行这种法度的祭祀。 因此，自古以来就向建立宗庙和社稷、建国并繁荣国家的国王和王室的祖先献祭，并向对国家发展做出贡献的文武大臣们献祭。 宗庙祭礼的传统来源于古代中国文献中有关祖先神崇拜和孝义概念的记载，但在中国成为不再行事的儒教礼仪的固有事例。
• 宗庙祭礼乐
宗庙祭礼乐是宗庙祭礼奉行期间演奏的音乐，其乐、歌和舞蹈一起被带走。 根据各自程序，普保平和郑大业的11首歌曲将用韩国的传统乐器进行演奏。 宗庙祭礼乐由编钟、编经、方向等打击乐器构成，再加上堂笛、大琴、奚琴、牙筝等弦乐器的装饰性旋律。 在此基础上，长鼓、锣、太平箫、节鼓、真鼓等乐器的演奏更加丰富多彩，随着歌曲的重叠，宗庙祭礼乐将展现出在任何音乐中都难以感受到的稳重和华丽。 在正殿前的阶梯上（上月台）演奏没有歌词的音乐的乐团叫登歌，在阶梯下的庭院（下月台）演奏有歌词音乐的乐团叫轩歌。 乐器的编排根据时间不同有所变化，但已形成今天的模样。
