来源：渭南日报
来源：【渭南日报】
赵作雨
关于始建于春秋时代的蒲城敬母寺的来历及发展，既有传奇色彩，又有真实历史，史料丰富，形迹确凿。要详知此事，就必须从春秋时谈起。那时，蒲城县以东地区曾为晋国、翟国疆土。《澄城县志（1991年版）》载：“澄城县最早起源于春秋时晋国人始设的北徵（澂）县，故址在今蒲城县西头乡（洛河东岸）避难堡村。”说明这一带当时属晋国辖区。后来由于晋、翟战争，避难堡村、龙窝村一带又被翟国占领。县东南的晋城等地属晋国管辖。《陕西省·蒲城县地名志》载：晋城“春秋时晋国公子重耳，备蒲守秦，筑城居此得名。”
史载，晋献公伐骊戎时，俘获一能歌善舞美女，立为妃子称骊姬。晋献公对骊姬言听计从，百依百顺。骊姬想让自己的儿子奚齐做世子（国君接班人），设计陷害世子申生和重耳等公子。上世纪四十年代，蒲城培风剧社演出的大型秦腔戏《蜜蜂计》，剧情就是晋献公宠骊姫，陷害世子申生的故事。重耳知道自己早晚也难躲被骊姬陷害，便以防秦为由，带领着文武官员狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、介子推、司空季子等，来到洛河以西筑城﹙即今天的蒲城县东南的晋城﹚驻扎，驻守边关。
重耳平时非常崇敬舜帝的孝敬父母。舜的后母“姚婆”（从此人们将后母称“姚婆”）和父亲瞽叟，为了让姚婆所生的儿子象独霸家业，两人多次设计，欲把儿子舜害死，但都未成功。但舜仍然很孝敬父母。后人编排二十四孝时，将舜排在二十四孝之首。西安易俗社演出的《大孝传》，内容就是舜遭姚婆和象多次陷害未死，但舜仍孝敬父母的故事。再说重耳除学舜孝敬父母外，还学舜称帝后的治国爱民理念，奖励农织，使这里农业连年丰收，百姓安居乐业。
晋献公二十一年（公元前656年），狠毒的骊姬设计害死世子申生后，并说重耳是申生的同伙，亦要处死。《史记》载：“（晋献公）二十二年，献公怒二子不辞而去，果有谋矣，乃使兵伐蒲。蒲人之宦者勃鞮命重耳促自*。重耳逾垣，宦者追斩其衣袪。”重耳正要逃走，勃鞮用剑就砍，削掉了重耳一只袍袖。重耳在随从帮助下逃出之后，向北逃往母亲故乡翟国。《蒲城文史资料》12期载：“从延安至蒲城避难堡﹙北澂邑﹚、龙卧村一带，为翟国疆域，这里就是重耳的落脚点。”《陕西省·蒲城县地名志》载：“避难堡﹙在蒲城西头乡﹚，春秋时原名北澂邑。相传因晋文公重耳曾于此避难居住，后改名为避难堡。龙卧村，相传是晋文公重耳曾于此避难藏身而得名。”1992年西头乡出土有“澂邑漕仓”四个篆字的瓦当。陕西省人民政府在2003年9月，正式公布“澂邑故城在蒲城县西头村东洛河西岸二级台地上。”重耳到龙卧村后，晋国便出兵讨伐翟国，被翟国打败。
《史记》载：晋献公二十五年﹙前652年﹚“晋伐翟，翟以重耳故，亦击晋於啮桑，晋兵解而去。”重耳在翟国留居12年，后来周游列国。最后，在秦国帮助下，回到了晋国，登上国君之位，即晋文公。
回头再说重耳及随行人员，在勃鞮追*下，由晋城逃往母亲故乡翟国途中，一路急于逃命，长途奔波，到了金粟山西南的寿昌村，重耳已疲惫不堪，饥饿难忍。随臣即在村中讨食。寿昌村的好心人纷纷给重耳和随从送来饭食。肚肠咕咕作响的重耳，当看到给他送饭食的是位和善慈祥的老妇人时，忽然想到今天正是母亲的忌日。重耳想到此，悲痛欲绝，失声痛哭。于是立即屈身跪地，用手中的饭食，恭恭敬敬地祭祀亡母。随臣们亦随同跪地祭拜。祭祀礼毕，才和狐偃等随行人员分食。在旁围观的村民们，无不被重耳孝敬亡母所感动。后来，寿昌村人为了永远纪念重耳孝敬亡母的高贵品德，将寿昌村名改为敬母村﹙就是如今的敬母寺村﹚，并修建庙宇敬母。使孝道精神代代相传，发扬光大。《陕西省·蒲城县地名志》载：“敬母寺（村）原名寿昌村。因晋公子重耳，岀亡路过此地，乞食祭母，更名为敬母村，后于此立寺记其事，遂又更名为敬母寺。”
从战国时起，敬母村的人就开始在村庙内进行孝母祭祀活动，讲述舜帝、重耳孝敬父母事迹，宣传孝道。后来，敬母村的敬母孝道宣传发展到周边村庄，又逐渐向各地推广开去，让人们把“孝”贯串于行动之中。
孔子生于公元前551年。敬母村的敬母，宣传孝道，比孔子讲述孝道及《孝经》的诞生要早得多。因而，敬母寺乃华夏最早宣扬孝道之地，是中国孝道之源。
日月经天，江河纬地。在漫长的岁月里，敬母村的敬母庙（寺）日益旺盛，孝道文化从此向全国各地普及、继承、发展、完善，后人并编出了“二十四孝”，作为人们学习楷模。到了东汉时，佛教输入我国后，敬母村的敬母庙，即发展扩大，改建为敬母寺。后周时，朝中有一位张御使，忠厚老实。皇帝柴荣在与张御使闲谈中，知道张御使家中有位80岁母亲，便批假让他回家看望孝敬老母。张御史回到家中，母亲问，你不在朝好好奉君，怎么回家了？张御使说了皇上关心高堂母的过程。母亲便说：“托皇上的福，我身体很好，无灾无病，你赶快回朝侍君要紧。”第二天张御使便启程回朝。早朝时，皇帝看见了张御使，便问：“让你回家探望母亲，你怎么回来了？”张御使回答：“老母说她身体很好，逼我回朝侍奉皇上。”皇上听后感慨地说：“真乃圣母也。”遂书“圣母”牌匾。于是，敬母寺即改为“圣母寺”。
到了清代，敬母寺的规模和香火，仍不减当年。《康熙·蒲城县志》载蒲城著名诗人屈复所写的诗如下：
敬母寺
钟磬高空际，香花古殿间。寺犹名敬母，谁不慕慈颜？
马系风号树，乌啼雪满山。三龄泪应尽，忽染白云斑。
2008年，陕西省考古研究院在“西侯”铁路线上的敬母寺村施工时，勘探出一大型寺院敬母寺（圣母寺）遗址。该遗址坐北朝南，发掘中发现了唐代的砖瓦残片，还有唐以后延续至清代中期的瓷、陶片。整体砖筑夯土墙屋，灰坑，墙体青砖挂灰，石块砌筑，方砖铺地。考古研究院认为，敬母寺有一段时期，香火鼎盛，占地200多亩，有僧人四五百名，是渭北有名的寺院。初步估计，寺庙毁于战争和年久破败。现遗有敬母寺经幢—通，记载寺院昔日辉煌。经幢由唐代郭子仪后人郭什令等人所造，是陕西省目前发现最大的一通经幢。经幢上隐约可见“重耳”等字，经幢现已移存于蒲城县博物馆内。
国风之本在家风，家风之本在孝道。从古到今，敬母寺村人始终继承孝道精神，宣扬孝道文化，代代相传。现在，敬母寺村口耸立有华丽多彩、高大巍峨的牌坊，闪耀着中华传统孝道文化的灿烂光辉。牌坊北面上的横额是“孝滋万方”，两旁有大红字对联，上联是：求食祭母孝行千秋留圣迹；下联是：立寺扬德兹村万代见和谐。敬母寺村现在成立有“敬母寺孝道协会”“敬母寺老年协会”，建有“敬母寺幸福院”等，专门宣扬孝道，孝敬老人。平时还为老人祝寿送蛋糕，组织老人外出旅游参观等活动，继承着敬母寺从古到今延续和发扬中华民族孝道光荣传统。
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