▲沂蒙六姐妹。
▲电影《焦裕禄》剧照。
家风里的红色传承
时代在进步，家风的内涵也在不断扩大.山东是革命老区、红色热土，中共一大代表王尽美在这里觉醒成长，第七届全国人大委员长万里在这里战斗生活，“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在这里孕育发扬，焦裕禄、孔繁森等人民公仆从这里启程，王伯祥、朱彦夫、李登海等时代楷模在这里不断涌现。
当传承几千年的儒家家风遭遇红色印记，齐鲁家风的时代内涵也有了新的变化。
出生于山东东平的万里在1936年加入中国共产党，他漫长的人生是红色的，他的家风也是红色的。
节俭、廉洁、舍家为国，是红色家风的一大特征。万里对家人要求很严格，他的官越大对家人的限制越多：不能打着他的旗号帮别人办事，所有的孩子不许经商。不许使用公家的东西，不能占公家一分钱便宜，细小的规定有不能使用家中的红色电话，不能坐公务车。
孔繁森的清廉同样让人动容。他收留了三个震灾中认识的孤儿。由于生活拮据，他甚至到血库要求献血。在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像。1993年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。
他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流了泪。
在教育子女方面，他们同样要求严格。作为万里的长子，万伯翱没有坐过一次公务车，没有使用过一次红色电话，从不敢答应帮别人办私事。家风如此。
在焦裕禄的大女儿焦守凤的印象中，父亲总是在不停地忙碌着，他对几个子女要求很严，但也非常疼爱：“每次回家见到我们，他都会摸着我们几个的头，问问最近表现怎么样，从来没有打骂过我们。”
“我爸的办公室从来不让我们进去，我们也不想进他的办公室，听说办公室里啥也没有，还没有外面好玩。他晚上有时在家办公到深夜，公家的墨水不让我们用，公家的稿纸一张也不让我们拿。”
初中毕业后，焦守凤去了副食品加工厂。焦裕禄担心厂里对焦守凤另眼看待，就陪着女儿一起去报到。“他嘱咐厂长不要对我特殊对待，让我去做酱油、醋和腌咸菜。在厂里，做酱油、醋是最辛苦的，做出来还要挑着往门市部里送。”焦守凤说。父亲还不准她住在家里，要求她到厂里和别人同吃同住。“当时我很不理解，就不搭理他，回家也不和他说话”。
同样的艰苦遭遇也发生在万里长子万伯翱身上。1962年，18岁的万伯翱高中毕业，时任北京市委*、北京市常务副市长的万里决意送万伯翱到河南省西华县黄泛区农场进行锻炼。
家里人也曾表示反对，万里的老母亲心疼得哭了。可谁也无法改变他的决定。万里还郑重地给儿子提出要求：“不要总想着回来，你要想逃跑是不行的，你逃到海外去，可能我管不着；你要逃跑回到这个家门，我是不会让你进的。”
父亲把话说得这么绝，把“路”堵得这么死，年少气盛的万伯翱索性下了决心：要争气，去就去！后来提起这件事情，万里还表扬说：“我还真的很喜欢老大这个骨气。”
1963年春节，是万伯翱下乡之后的第一个春节，他收到了父亲的亲笔信。平常，万里一般不叫儿子名字，就直呼他“老大”，但在这次信中，万里称呼他“伯翱”。
▲2017年全国首个“文化和自然遗产日”到来之际，某地以《廉洁是福》《中华好家风》为主题制作廉政剪纸，营造廉洁文化进校园、进社区、进农村的氛围。
■延伸阅读
山东文化世家简谱
几千年来，山东文化源远流长，诗书传家的模式造就了一大批文化世家。在此，我们节选几个家族的简略介绍，以此窥视这些齐鲁世家的文化密码。
诸城刘氏： “一门三公，父子同宰”
明清之际，诸城有臧、王、刘、李、丁五姓号称“五大望族”。诸城刘氏不仅为诸城望族之冠，而且在明清山东六十世家当中，也是清代山东世家望族之翘楚。尤其是刘统勋、刘墉父子在乾隆年间同朝为大学士，刘墉之侄刘镮之在嘉庆年间任尚书，被称为“一门三公，父子同宰”。
刘家的兴旺发达，与其重视文化的传承是分不开的。刘氏家族对后人传播“一曰德行，二曰学问，三曰功业”的理念，族人为官者保持了一股清廉公正之风。从清顺治年间刘必显考中进士开始，就严厉督促子弟读书，即使到了乾嘉年间，刘氏受朝廷恩宠日隆，仍把读书放在首位。
因为家学功底深厚，刘氏家族中知识渊博、学问精深者代不乏人。诸城刘氏被称为“山东诗文世家”之一。刘统勋不仅诗文皆佳，还提携了大批后辈学者。刘墉更是学识渊博，被认为“熟于《史》《汉》，博通前人诗书文词，尤精于内典，傍及说部”。
聊城傅氏：“仁义胡同”传播仁义数百年
自清代开国状元傅以渐之后，傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌，成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代，傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位著名大学者外，还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。
“阁老傅”家族的远祖傅回，原籍江西永丰，明朝成化年间出任山东冠县县令。傅回之子傅祥，始居聊城。傅祥及其子孙，靠经商起家。他重视诗书传家，督责子孙攻读举业。“从此，傅家有了世代相承的读书重文家风。到了清代初年，傅以渐考中状元，傅氏开始兴盛，此后逐步发展成为聊城的名门望族。”
康熙年间，傅以渐家人在东关家庙拓修时，新建的院墙盖住了邻居地基，与邻居发生纠纷，于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，傅以渐很快回信道：“千里来书为堵墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，邻居也十分感动，便也退让三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以倡义举。
栖霞牟氏：凝聚力与变通
在山东栖霞，有一座与山西晋商大院和安徽徽商民居齐名的民居庄园，这就是国家级文物保护单位——牟氏庄园，也是牟氏家族中一支的聚居地。
这个庄园其实是一个家族历经三个朝代更迭，遇到挫折而艰苦谋变的见证。从湖北北迁到山东的牟氏家族从明朝开始，一直到民国，一共经历了18代之久，康熙初年牟氏就成为栖霞四大家族之一。
这个家族早年的家训就是耕作传家，研究学术也是兴旺家族的一个重要方式，他家从第一代到第七代都是通过科举做官，一直是当地的当权者。但是清朝初年，牟家的8个孩子全部被清政府抓捕入狱，整个牟家遭遇了发展的重大挫折。这个时候，作为牟氏家族的一支认识到，兴旺家族不一定非要科举做官，于是开始转型为经商，这才有了牟家的中兴，以及这个牟氏庄园，这体现了一个家族面临困境，坚持而不溃散的家族凝聚力，同时这个家族的变通也向社会展示了其生存和发展的活力。
德州苏禄王后裔：外来的王室家族
明永乐十五年(1417)，苏禄东国首领巴都葛·叭答剌、西国首领麻哈剌叱葛剌麻丁、峒国首领叭都葛巴剌卜三人，率领眷属陪臣340余人，组成庞大的友好使团，访问北京。这是明代中国政府接待的阵容最为壮观的外国使团之一。受到明朝永乐皇帝盛情款待。回程途经德州时，东王巴都葛·叭答剌病逝，遂葬于德州城北二里处（现德州北营村），永乐皇帝还专门撰写祭文，其长子回国继任王位，王妃和另两个儿子就留在德州守墓并定居，其后裔在清朝获得中国国籍，取安、温姓氏，并逐渐融入回族，结束了在华客居生活。
史料记载说，王子跟随仆人学会了地方话，甚至很德州，当地人也对两位为父守孝的外国王子敬重有加。德州当地的家族文化逐渐影响着这个新兴的王室家族。此后，家族中出了十几位秀才，清初，温泮还成为家族第一位举人，官至广东按察司知事。温宪则通过科举入仕，累官至知府、道台。民国时期，安、温家族还在西北军中出了一位“不侍二主”的名将安树德。
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