出生于山西临猗的戏剧大师----关汉卿
卫立业
最近，不少戏剧文化界人士来到我县猗氏镇关原头村，品味“武圣”关公的后裔文化，寻觅世界文化名人、戏剧大师关汉卿的遗迹。关原头村作为关汉卿的故里，一时声名大振，受到县内外众多人士和专家学者们的广泛关注。
l关汉卿故里山西临猗县关原头村
关汉卿，号“已斋叟”，生卒年月不详。据《辞海》记载，约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。其籍贯历来争论不休，说法有四：一是元代钟嗣成著的《录鬼薄》。说他是“大都人”；二是清乾隆二十一年（1755）编篡的《祁州志》卷八“记事杂说”说他是“元时祁之伍仁村人”，三是元末熊自得《析津志名宦传》说他是“燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”第四种说法是《懈州全志》《山西通志》《元史类编》记载的“山西解州人”。前三种说法，历史上曾多有质疑，唯有第四种说法，受到专家和学者的肯定。曾亲身参加《元史》编篡的晋府右长史在其所著《元史补遗》中说：“关汉卿，解州人，工乐府，著北曲六十本。”田汉先生在谈到关汉卿生平时也这样说过：“关汉卿生于解州、长于平阳（今临汾），流落到大都（今北京市），又客居到临安（今杭州），后死于今河北安国。”但解州春秋属晋，战国时属魏，秦汉时属河东郡。关汉卿到底出生在河东的何县何村呢？他们并没有做出回答。前不久，从临猗县关原头村发现的清代道光年间一部《关氏家谱》，才明确回答了这个问题。《家谱》记载，圣祖关羽第四十三代后裔关从义，金大定年间（1161--1189）从运城市盐湖区北相镇西古村迁至临猗县猗氏镇关原头村。关从义在关原头生四子：长子关伯元，次子关仲元，三子关叔元，四子关季元。关季元又生三子：长子关汉卿，次子关汉弼，三子关汉佐。从圣祖关羽算起，关汉卿应是关羽后裔第四十五世。这一珍贵《家谱》的发现，为近百年来关汉卿出生地的争论画上了句号，在中国戏曲史上具有重大意义。
山西临猗县关原头村关氏祖庙
据台湾《大辞典》载，关汉卿“为金末解元，入元不仕。”他的一生，放荡不羁，与世无争。本人有首小令如此写道：“南亩耕，东山卧，世态人情经历过，闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！”世人亦称这位“曲圣”是颗“蒸不烂，煮不熟，锤不扁，炒不爆，响当当的铜豌豆。”
唐诗、宋词、元曲，乃中国文学的三大里程碑。而元代散曲的发展，现代一般认为是以元成宗大德年间为界，可分为前后两个时期：前期的制作中心在大都（北京）主要作家有关汉卿、马致远、白朴、张养浩等，风格基本上是以质朴自然、泼辣率真为主；后期的创作中心移到临安（浙江杭州），主要作家有乔吉、张可久等，这时的创作注重雕琢含蓄，讲究典雅工丽。
关氏祖庙里的关汉卿坐像
关汉卿作为元曲“四大家”之首，一生创作了六十多部戏剧，并有大量散曲。现存剧本有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《调风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》《玉静台》《金线池》《谢天香》《绯衣梦》《西蜀梦》《哭存孝》十三钟；残存剧目有《哭香囊》《春衫记》《孟良盗骨》三种；另外，还有《鲁斋郎》《陈母教子》《五侯宴》《裴度逐带》《单边夺塑》《续西廂》六种，是否为他所作，尚无定论。关汉卿的戏曲作品，大都暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和斗争精神，塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种典型的妇女形象。人物性格鲜明，结构完整，清洁生动，曲调本色而精炼，不愧为大师之作，对元杂剧和后来戏曲的发展起到了很大的示范作用。
