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作为“世界文化名人”，以《窦娥冤》、《救风尘》等不朽剧作垂名青史的关汉卿，其创作功绩是不容怀疑的。犹如莎士比亚，有关关汉卿身世的传世资料也很少，直到今天，这位元代大戏剧家的故里在什么地方仍是一个大大的谜。下面就说说。
窦娥冤剧照
大都（今北京市）是元代的首都，也是元杂剧发达的中心地区。关汉卿是大都人，这是今天常见采用的说法。其实，这位戏剧家的籍贯除了大都，历史上也有人说他是解州（今山西运城西南）人或者祁州（今河北安国）人，至今学术界尚未达成一致意见。关汉卿，“大都人，太医院尹，号已斋叟”，这是《录鬼簿》中明确写着的。《录鬼簿》成书于元文宗至顺元年（1330年），据著者钟嗣成自言，书中关汉卿等“前辈已死名公才人”的资料，是他通过友人陆仲良从吴仁卿处得来的吴仁卿，字弘道（一说名弘道），号克斋，《录鬼簿》列入“方今才人相知者”。吴于大德五年（1302年）前后曾任江西省检校掾史，其时代距离关汉卿当不远。吴本人也是曲家，曾编辑《中州启札》4卷，所收皆元代北方名流往来书札。由此推断，吴仁卿对当时北方的文人*客，特别是曲家，必定是很熟悉的。
关汉卿绘图
因此，可以相信《录鬼簿》中记载的关汉卿等元曲作家事迹有较高的可靠性。其实，《录鬼簿》成书时间去关汉卿在世并不太远。今存关汉卿散曲中有［双调·大德歌］10首，大德歌乃作者自创曲调。检索元朝历史可知，“大德”乃是元成宗的年号（1297年1307年），可见自创［大德歌］的关汉卿此时尚健在，只不过应该是步入高龄了。因为，据元末邾经《青楼集·序》载：“我皇元初并海域，而金之遗民杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，白兰若即白朴，他们和关都是由金入元的作家，而“大德上距金亡，已有70年左右光景。与“大都”说相印证，有同样出自元人手笔的《析津志》，曰：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”（《析津志名宦传》）若将关汉卿散曲［南吕·一枝花］《不伏老》拿来和此段文字对读，不难看出，二者是何等接近。
关汉卿话剧
《析津志》称关汉卿为“一时之冠”，与《录鬼簿》列关为元杂剧作家之首、《中原音韵》提及元曲四大家时以“关”为第一，均不谋而合。“析津”指今北京西南，辽、金时设析津府（宋代宣和年间曾一度改名燕山府）。在现存古代北京地方志书中，这本《析津志》是最早的也是唯一的元人著作。该书成于元末，分门别类地记述了北京地区的民俗事象，有祭祀、服饰、饮食、市场、游艺活动、岁时节令等，明代纂修的《北平图经志书》《顺天府志》、《永乐大典》等都曾从中择取不少资料。著者熊梦祥，字自得，江西人，尝为白鹿书院山长“元末以茂才异等，授大都路儒学提举、崇文监丞，著有《析津志》”（《丰城县志·人物志》），他对大都的人文、风物等当然是非常熟悉的，所言可以信从。
