析津志
《析津志》说关汉卿是“燕人”，《录鬼簿》称关是“大都人”，是否两码子事呢？不是。因为在《析津志》中，这“燕”实际上并非泛指古燕国广大区域，而是沿用辽代燕京旧称（辽太宗耶律德光于938年把当时的幽州升为南京，又称“燕京”；元世祖忽必烈初年，亦称“燕京”），指元代京城大都。该书凡用地名“燕”的语例都是这样，如：“羊舌吉甫，先世泰安人，贞祐之乱，避兵至燕，居崇智门。”（《析津志·名宦传》）总之，《录鬼簿》和《析津志》相互印证，二书皆出自元朝人之手，所言当去史实不远。今天，若无新证据发现，要否认之是不容易的。所以，今人多从其说，视关汉卿为大都人。
关汉卿剧照
也有史*载关汉卿是祁州人，“祁州”说来自清代乾隆年间刊本《祁州志》（王楷等修、张万铨等纂），见该书卷八《纪事》，原文如下：
《祁州志》原文
这段文字，由于所录传说涉及《西厢记》著作权问题，为学术界熟知。祁州在元代属中书省保定路，伍仁村在今河北省安国县伍仁乡，直到今天，该地仍有若干有涉关汉卿的传说和遗迹。若按《祁州志》及民间传说，关汉卿的家族在此地，他生长在这里，死后也葬在这里，他就是一个地地道道的祁州人。此说今亦有认同者，如游国恩等主编《中国文学史》即认为，“可能他（关汉卿）的原籍在祁州，因为在太医院任官和从事戏剧活动，才长期定居大都的＂。“小说和戏曲，中国向来是看作邪宗的。” （鲁迅语）古代封建社会，戏曲被视为下贱行当（“戏子”就是个贬称， 《四库全书》也不收剧本），为满脑子正统思想的人所不齿。
关汉卿剧照
尽管像关汉卿这样流芳百世的大艺术家，依然难免遭到统治阶级鄙视。在此时代背景下，若非有一定的史实可本，那些正统史志的编篡者恐怕是不会轻易拉这位400多年前的“杂剧班头”来装点乡里的。就此而言，对关汉卿祖籍祁州说，还不能全然无视。不过，这数百年后的民间传说，毕竟不同于信史，也不如前述元人的记载那么直接、那么可靠。况且，其中尚有疑点，如王钢在《文学遗产》 1989年第1期上发表《关汉卿籍贯考》所指出： “《录鬼簿》的关汉卿传，前文已辨明出自吴仁卿手，而吴氏正是祁州人（见许善胜《中州启札序》），如刘世德先生所言，若汉卿为祁州人，吴氏必大书特书。
