一战期间，这只小猫作为法国第361宪兵队B连的一员协助维和。小家伙成了戎马生涯里的片刻温情的陪伴。
猫很“凉薄”？法国诗人戈蒂耶可不这么认为。他把自己数十年对猫的观察写成了一篇散文，哪怕单听标题都“振聋发聩”——“想赢得猫的友情可不简单”（Conquérir l’amitié d’un chat est chose difficile）。他解释说，猫不会轻易和人成为朋友，除非觉得你值得，猫也始终坚持自己的习惯，有着不容撼动的秩序感，从不会为你做任何在它看来不合理的事情，因而也就平添了几分距离感。听听，实在是“猫脸一红”，倒也不必如此恭维我们。说到底，千百年来我们的性格从来不曾变过，而不断改变的，一直是你们关于我们的解读。究竟“反复无常”的是谁呢？
尾声
反复无常的是人，不是猫
如果只是反复无常也就算了，毕竟天性如此，实在不必强求。但你们的反复无常，很多时候直接影响着我们的族群命运，这就有些说不过去了吧。
就拿寺庙来说，如今，不少寺庙似乎已然成了猫咪的聚集地，听说想看看法源寺的猫可是需要排队预约的。不过在过去很长时间里，寺庙一直觉得我们“晦气”。传闻在昔日佛陀的葬礼上，各方代表都来参加拜谒，低头默哀，可关键时刻，猫扑出去把一只老鼠咬死了。这件事让佛家心生厌恶，觉得*生有违其所推崇的教义，各地寺院也就不欢迎流浪猫的进入。但后来，很多寺庙发现院内收藏的珍贵典籍被老鼠啃噬严重，又不得不将猫迎进门来。善变的人类会因一则谣传而将某个物种拒之门外，却又在转头“有求于猫”时随即改口。
1890年，一张圣诞卡上的猫和女孩，由波兰裔印刷商路易·普朗（Louis Prang）设计。彼时猫又重新回到了人类的怀抱。
不过还好，这次只是限制我们的活动区域而已。中世纪那场关于猫的污名化，几乎将整个族群逼上绝路，甚至可以说，中世纪的黑暗同样也意味着“猫史”上的一次“大清算”。
此间情感的转向其实早在公元四世纪就有所预兆，这场风波最先起于教派相争。彼时基督徒们决意与先人的信仰划清界限，所有与异教徒有关的东西都被扫入垃圾堆，而在他们看来，猫，尤其是黑猫，最受异教徒的推崇，因而也象征着不幸与邪恶。但这种污名早期还停留在口头，充其量只是要瓦解人类自古埃及以来对猫的喜爱。到了中世纪，各类谣言愈演愈烈，我们被指认为魔鬼效劳，还会窃取人的灵魂，就连发情时的叫声都被曲解为地狱之主的隔空传音。甚至在德国，异端被称为“Ketzer”，意思是猫。这种极端的对立为我们招致了一系列厄运，这之中最臭名昭著的就是中世纪的焚猫运动。
《聚会之中》，普朗的另一幅石版画。直到19世纪，艺术家们才开始把猫塑造成了可爱的形象。
当年的欧洲流行一种群体癔症，用人类的话来讲，患者像是“丢了魂”似的挤眉、摇头，当地人把这叫做“圣维特斯舞蹈症”（St. Vitus’s Dance）。可笑的是，人类觉得这一切的暴发源于城市街头游走的黑猫，于是在圣约翰节前夜将猫吊在笼子上扔进火堆，无辜的猫成了承载人类私欲的容器，假想敌的化身。仅在法国一个小镇就有5577只猫遇害。这场“大清洗”也延续了500余年。而人类也曾为这一行为付出过代价，在猫被接连扔进火堆时，城中的黑鼠也开始泛滥，人类获救的希望也一同化为了灰烬，那场肆虐一座座欧洲城池的黑死病让本就阴云密布的中世纪多了一份压抑。
尽管如今你们是“铲屎官”，而我们成了“猫主人”，但很难说，那段记忆是否会长久地刻入基因，化作冰山之下的深层动因。如果你看到一只不认识的猫，想要凑过去摸摸它，而它却瞬间警觉，甚至还会跑走时，别见怪。毕竟历史给我们的教训太多，陌生人伸出的手，很多时候释放的并非爱意。其实我们需要的从来不是神庙，也不在乎任何谄媚，自古至今，想要的不过是一点温柔的抚摸，一些善意的话语和少许餐食。这总是比人类想的要简单得多。
作者/申璐
编辑/张婷 王青
校对/杨许丽
