四十不惑真正含义,四十而不惑的真正含义是什么

首页 > 生活 > 作者:YD1662024-04-27 10:53:16

《论语》中说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

四十不惑真正含义,四十而不惑的真正含义是什么(1)

这里重点说四十不惑。“四十而不惑”,指孔子在四十岁前后这个阶段不再疑惑。按照现代一般人的理解,是说在这个阶段,人把人生都看透了,该知道的都知道了,该明白的也明白了,一般不再折腾,而是定下心来,开始安分守己地渡过一生了。

根据孔子一生经历,在孔子四十岁前后这个阶段,也是鲁国政治动荡的时候,孔子还曾因此到齐国避乱一年,孔子在国内也很长时间不仕,一心整理《诗》、《书》和教学,连鲁国实权人物阳货希望其出仕的邀请也拒绝了,这似乎都能说明孔子看透人生后的安于现状态度。单从表面上看,孔子在这一阶段的“不惑”很象是看透了人生,但即便真的这样,孔子的“不惑”也与一般人不一样。一般人的“不惑”其实是对人生的自以为是、自作多情,是放弃了一部分人生而更加固执于另一部分人生的状态。孔子的“不惑”则是对人生的真实理解与感知,是放弃自我、毫无执着的状态。

四十不惑真正含义,四十而不惑的真正含义是什么(2)

但从根本上说,孔子“四十不惑”,主要还是因于其“三十而立”。三十岁“立于道”,则四十岁应当“不惑于道”。既然能够“不惑于道”,自然能够“不惑于人生”。这句话真正想要强调的是:对于“学道”者,在人生四十岁前后这个阶段,应当做到“不惑于道”。 “不惑于道”即对“道”不再疑惑,不疑即信,有“证”才能信,“见”后才能“证”,“不惑于道”即“见道”。“见道”之“道”异于此前“合道”的“假道”。“见道”是在“合道”那一点,对所合之“假道”的异常突然超越,是一种“顿悟”。“合道”就象一个从没抬过头的人在水面上寻找真正的月亮,虽然能看到月亮在水中的影子,但水中月毕竟不是真月,如果风吹岸移,月影还会变动,即使水面如镜,人定如钉,水中月依然是假月。于此假月,心生疑惑。一旦此人放弃水中之月,偶然抬头,猛然发现天上真月,才“顿悟”水中月是影,天上月是真,影与月何其相似,又何其不同。“见道”如同偶然抬头见到天上真月,何其难,又何其易。故“见道”之人,或忽悲忽喜,或哑然失笑,无以言表。虽不能言表,但从此“见道”,不再疑惑。

总之,在人生四十岁前后这一阶段,对久行于“正道”的人来说,存在一个“见道”的时机,这样的时机易得而又易失,非人力所能强求,但又不离人力。一旦“见道”,就不再怀疑,故以孔子之言作结论曰:“四十而不惑”。

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