马阿宁
董国祥（1619年—1683年？）字掌录，直隶广川人[i]。明崇祯十三年（1640），凭着自身的勤奋与努力，高中庚辰科二甲进士。授吏部验封司主事。明亡后，为进京的李自成部筹集粮草，并参与招降吴三桂。入清后，累迁至大理寺少卿（正四品）。顺治十六年（1659）闰三月，因替卢慎言分送金银案遭弹劾。被免死流放。十七年徙居东北尚阳堡。康熙二十二年（1683年）以后终卒谪所。
董国祥从担任朝廷高官到沦为阶下流犯，病卒谪所，前后两段经历总计不过四十年。居官时间与谪居异乡时间大致各半。因在朝期间政绩一般，故史志文献中关于他的记载寥寥。但是，最终，却因流放期间编撰的一部县志——东北首部《铁岭县志》，而被誉为“东北编志第一人”。在地方史册中留下颇有价值的一抹浓彩。
一
董国祥身居官位时无多建树。但谪居铁岭尚阳堡后，其渊博的学识，良好的文学素养引起了铁岭地方官员的重视，使其才能得到了充分展示与发挥。编修出东北首部县志——《铁岭县志》，开东北地方史之先河，值得称道。
康熙十一年(1672年)，清政府诏谕全国各省、府、州、县普修志书，随后又频频“檄催”，各地修志之风大盛。一些地方督抚、守令及热心乡绅，深知修撰方志对记录反映官宦政绩，弘扬家世文风的重要。他们把握机会，把修志当作任期内首要大事来抓。康熙十四年（1675）到任的铁岭知县贾弘文就是其中之一。
面对方志编纂中存在的“文献两阙”和修志文人短缺等情况，贾弘文把目光定格在铁岭的文化流人身上。他选定董国祥等六人组成编纂班子。设篡辑官一人，搜采官二人，校正官三人。董国祥任篡辑官。孙缏、罗继谟为搜采官。邢为枢、左暐生、左昕生为校正官。在贾弘文直接领导下，康熙十五年（1675）秋冬之际，以董国祥为首的编纂班子，开始了修志工作。次年的夏至节前两日，志书初稿（一册上下卷）完成，呈报县衙审查。根据审查反馈意见再行补充修改。九月，志稿成。总耗时约十一个月。
据史料记载，截止康熙二十四年（1685），东北总共修成八部志书：1 《辽阳州志》二十八卷，成于康熙二十年；2 《锦州府志》十卷，成于康熙二十二年；3 《广宁县志》八卷，成于康熙二十二年；4 《宁远州志》八卷，成于康熙二十二年；5 《盖平县志》二卷，成于康熙二十四年；6 《锦县志》八卷，成于康熙二十三年(1683)；7 《开原县志》二卷，成于康熙十七年，补辑于康熙二十三年；8 《铁岭县志》二册（上、下卷）。一为康熙十六年九月终稿（简称董本），是上述八部志书之首。而另一册修成于康熙二十二年。
两部铁岭县志，是铁岭地方官与文化流人互相支持，默契配合，集体智慧的结晶；是东北修志史上启动时间最晚、耗时最短、人财力最节省，但面世最早的首部县志。所以，称董国祥为东北编志第一人，名副其实。在保证质量前提下，修志速度如此之快，除了说明董国祥等撰志人具有非同寻常的专业文化素养，渊博的学识，敏捷的才思外，还体现出他们良好的敬业精神和奉献精神。
在志书叙文中，贾弘文记述了修志始末：“余未受简命之先已奉有旨。令直省府州县各修志书数年矣。莅任以后府檄频催，而苦无以应。今岁秋冬之际乃与绅士之隶籍兹土者谋。所以终其事”。而且，是在“铁邑无旧志可考”情况下，做到了“不辞固陋，勉缀成编。所见所闻所传闻一邑之事，大略尽此”。贾弘文还提到编撰人员的辛劳得力：“纂辑率出董子。搜集、校正诸绅士咸与有力”。 “董子”既董国祥；“诸绅士”即指孙楩、罗继谟、邢为枢、左暐生、左昕生。
二
康熙朝编撰的两册《铁岭县志》，繁体竖排。内容互补。重要志条有复录。在编撰顺序、分类上略有不同。康熙十六年编纂本是董国祥纂辑原本。有“康熙丁巳长至前二日邑人董国祥书”原跋，以及六位文化流人、编撰者姓氏；而康熙二十二年本，则是遵照朝廷指令，以《河南通志》为体例范本，在董志基础上，重新补辑而成。补志中删掉了部分流人编撰者的信息。仅有儒学志条中，记述了起复流官、时任广西巡抚的郝浴，置书院，内设先师位致祭之事。志书落款仅二人姓氏：“编撰人，原知县贾弘文；补辑人，时任知县李廷荣”。
康熙十六年《铁岭县志》本设有：建置、疆域、田赋、户口、学校；官师；祥异；人物；艺文等9个分志。分志下列28个细目；而二十二年《志》本，则在志首增加了县治疆域绘图和县治城池绘图。总设26个分志：建置沿革志、星野志、疆域志、山川志、城池志、关梁志、驿站志、公署志、职官志、学校志、选举志、户口志、田赋志、风俗志、祠祀志、物产志、古迹志、名宦志、人物志、孝义志、烈女志、隐逸志、流寓志、仙释志、方技志、艺文志。
《志》书收录了大量辽北风物地貌，民俗史事、史料，具有一定的史学价值，为后人编纂省、府志书奠定了史料基础。雍正、乾隆朝编修《大清一统志》、陈梦雷奉令编修《盛京通志》时，两《志》本被做为资料底本收入。有的志条甚至只字未改，全文转载。20世纪30年代，《铁岭县志》被收入《辽海从书》。金毓黻等学者作了撰校勘记。虽因当时的时间、环境、条件所限，编撰中出现些许误差，但暇不掩玉。志书内容极为珍贵。被称为研究清初铁岭政治、经济、文化状况极为重要的志书。董国祥纂修《铁岭县志》，开东北历史之先河的贡献应为后世铭记。
三、
董国祥修志与众不同，特点分明。尤其喜欢在各志条下，附上自己或他人诗文，以及个人对事物的观点看法，用作补释。这在康熙十六年本《县志》中表现最为鲜明。
如《慈清寺》条。围绕铁岭之名胜山水，考其源流，记其形胜。然后，附诗作四首。一是康熙三年，铁岭首任知县胡药婴诗《早春望龙首山》：“东山常在郭，春日眼新开。雪积岚光暗，溪晴云气来。乾坤匏自系，岁月鬓相催。寥落空藜杖，无心步石苔”；二是文士戴遵先诗《胡世其父母重招开原何明府并诸同人游龙首山 》：“孤城萧索此遨游，峰立天空动远愁，黯黯榆关芳草暮，凄凄辽水荻花秋。连朝载酒双陶令，几曲狂歌半楚囚，倚杖不嫌山径仄，最从绝巘送吾眸”；三是自作诗《赠寺僧参如》：虚空不可量，杖锡胡为者。山寺莽萧萧，悲风鸣四野。逐臣此地偏，佛子宁为假。赞公合秦州，未必房相※。塔影荫清泉，一钵堪犹把；四是孙楩诗，《九月二日同诸友饮慈清寺山下次韵 》：高天旷不极，把酒向林阿。九月黄花老，秋风客思多，击壤同野叟，扣角罢商歌。山水何年有，英人几见过。
又如《书院》条：“铁岭无学校而有书院，盖侍御郝先生赐环归，以其书室为之者名银冈书院。即先生题额也。广川董子谊其事为之记”。董国祥还把自己对理学、儒学的学习心得写入词条，指教褚生。将自撰散文《银冈书院记》附后，既丰富了志条内容，又增添了感情色彩，体现纂志人对书院教学宗旨的深刻领悟。对提高铁岭传统教育的品位，起到积极的指导作用。
在地名注释上，他往往在地名之后，附上历史传说轶事和地名由来，使人增加历史知识的同时，又别享逸趣。如《驻跸山》条：其山“旧为水口山”。“康熙十年，皇帝谒陵毕，乘便校猎并周揽形胜”，出铁岭南门时，避雨并驻跸山间果园“马文通新室”。“尚食行赏银十两”。“因名驻跸山”。再如：《唐王营》条：“在帽峰山下。。。。。相传唐太宗征高丽安营于此”。董国祥以亲历亲闻的经历来标注地名，释解记述事件为其他志书所不多见。
董国祥修志，忠君思想贯穿全本始终。但对有投降行为的名人亦未有排斥。而是实事求是的将其收入志中，据实立传。难能可贵。如《名宦志》中，金代的广平郡王王伯龙。
四
董国祥倡导教化，培养士子，是承接郝浴教鞭，在辽北传播“致知格物”之学第一人。
顺治十五年五月（1658），因杵吴三桂而遭流放的清廷湖广道御使郝浴，携家从盛京下铁岭，购地筑室，读书授徒，开创“致知格物”之学于其中。十八年后，奉特旨原职还朝。临行前，将“致知格物之堂”，定名为“银冈书院”，连同一些田产、书籍、器物无偿捐归铁岭，作为地方官府办学之用。
董国祥是郝浴文友之一，致知格物之堂的常客。是郝浴在铁岭开创“致知格物” 之学的见证人之一。郝浴姻亲梁清标，在撰写的《粤抚中丞复阳郝公本传》中记述的一件事，透露了他们之间的关系。
有一次，董国祥来到致知格物之堂。见郝浴正在专心读书，想起多年以来，郝浴常常“讴吟达旦”，读书不辍，完全忘记自己是身陷“穷荒之地”的放逐人。于是，忍不住讥笑到：“我辈尚思复用乎？何苦攻乃尔！”郝浴回答说：“显贵何常，一旦位卿相，何以救天下苍生！”董国祥则“斥其妄。公洒然不为意。每凛四十无闻之惧或奋身自掷几于伤股，其历志如此。尤嗜孟子及二程遗书。筑室三楹，颜曰致知格物之堂，危坐研究其中垂二十二年。”[iv] 这段记述，透露出郝浴与董国祥之间直言不讳、无话不谈的密切，以及他们各自在人生理想、信念、态度、性格等方面存在的巨大差异。
尽管董国祥与郝浴在为人、信念、性格等方面存在着诸多不同，但是，他们热衷文教，倡导教化上却有着许多相同之处。郝浴是创办辽北银冈书院书院，开创致知格物之学第一人；董国祥堪称继郝浴走后，支持书院教育，传承、传播、弘扬“致知格物”之学第一人。
郝浴离铁后，银冈书院“致知格物”之学讲授一度停滞。董国祥承接教鞭，继续研究探讨“致知格物”精神内涵，为书院求学士子开设“讲座”。有一次，当他听到有的学子认为致知格物之学太深奥，太难懂时，当即让塾师招来“诸弟子”，问曰：你们朝夕在这里生活学习，可知郝浴先生之所以名堂为致知格物的意思吗？然后，作出释解：“知者心之灵也，致者推而极之以求其无蔽也。朱子即物穷理之说，象山已有同异，姚江则更非之。余以为，犹方隅之见耳。如天下国家身心意皆物也，诚正修齐以至治平，即格物也；五伦之内君亦物也，为臣尽忠即格物也，亲亦物也；为子尽孝即格物也，以至夫妇、昆弟、朋友莫不皆然”。
董国祥将自己的理解传授给书院学子，并撰成散文《银冈书院记》载入《铁岭县志》的“书院”条下。全文虽然仅651字，却蕴涵着深刻哲理及儒学知识。饱含董国祥寄望后世学人掌握“致知格物”内旨，勿忘前贤的良苦用心。
五
董国祥与许多文化流人一样，喜欢寄情山水，游历北方边塞的名胜古迹，考察民风民俗，记录史事。并将所见所闻、感悟感受写入诗文。与友人“以诗文相唱和，以道义相切磋"。他的文学作品对了解和研究当时东北历史风貌，具有重要的证史价值和参考价值。惜其大多散佚，传世不多。目前所能见到的文章不过数篇。如：《银冈书院记》、《古洞观音塑像记》等。诗作不过十数首，分为游历诗、唱和诗、抒怀诗等。
游历诗。如：《盛京纪述》：“六鳌神足奠坤舆，草昧天开壮帝居。禹贡山川指顾里，周官礼乐绘图初。千秋王气维盘石，五色卿云捧日车。谁识东京作赋者，徘徊已是十年余。”《东山仙洞》：“窈窕穷岩岫，谽呀启洞门。法幢缠晓气，梵响出云根。寺转欹平路，烟披远近村。扪崖辨题句，剥落半苔痕。”《元宵作》：“云静三阶月欲高，满城歌鼓竞游遨。俨然析弛金吾夜，不复烽传斤马劳。壤击真堪称帝里，原田庶得美车旄。衰迟独未忘奇士，闭户燃藜自熟*”。《登高邑千秋台作》：“千秋台上千秋事，千秋石碣生台渍。洛阳宫殿委灰尘，岿然之台至今峙。忆昔冰坚北渡来，疆华亦自关西至。时人犹道国师公，白水真人乃天意。攀鳞附翼三两言，汉业重开二百季。蒿径依稀辇路存，将台森肃君臣位。沙平草萎沸断流，太行隐隐叠空翠。西风落日秋满山，不必登高自可醉”。
唱和诗。如：《郊郝复阳放言体》“人情纵复似阴谐，也逐东风佛面开。胥糜等闲能肖梦，还看海日射金台。”《赠苗焦冥练师》“自是含元佳气多，洞天小有白云窝。但看落笔惊风雨，若傍观棋烂斧柯。子午昆仑顷已遍，苍梧北海几回过。右军偶作黄庭草，未信山阴听笼鹅”。为蓝旗寨老古洞庙和尚赋五古诗《赠寺僧参如》（见前文）
抒怀感慨诗。如：《假寐》“湖海元龙夙所期，齐今高古亦随宜。当窗满照关山月，徒壁空余老大悲。百里鬻秦知己过，子子卿归汉惧成迟。五风十雨朝朝有，坐拥寒床绕梦思。”[v] 作者怀才不遇的感伤，触物抚时的畅达文思、艺术魅力、文学功夫，在上述作品中可见一斑。
结语
修撰完《铁岭县志》后，董国祥遂销声匿迹。其行踪再未见文字记载。推测其在康熙二十二年（1683）志书完成后不久，便因病辞世。由于不见史料记载，无从得知是否确切。但是，董国祥一生不得志，积劳抑郁成疾，后又为修撰《铁岭县志》所累，病情加重，生活困苦，即而故世也是可能的。
（原稿刊于2006《铁岭日报》、2011年《辽海名人传》等。此文有 改动）
2023.10.16
