今年和2003年一样，全国上下一片恐慌，大部分的人都躲在家里瑟瑟发抖。而这一切的根源，非冠病毒，就是来自于一个小小的动物——蝙蝠。
在中国古代，由于蝙蝠的谐音是“遍福”，人们便将蝙蝠作为一种吉祥的图案和象征。除了个别偏方将蝙蝠作为药用和仙药以外，人们几乎不会食用蝙蝠。
在家里躲疫情的过程中，闲着翻看古代书籍时，从《夜谭随录》上看到了一则关于人吃蝙蝠、作恶多端，而导致因果报应的志怪故事。
《夜谭随录》是清朝人和邦额（满族）写的一本志怪小说，在形式上基本模仿的《聊斋志异》，写的也都是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事。
这则故事出自第三卷，名叫《某王子》。内容翻译成白话文如下：
相传明朝的时候，有一位侧室生的王子，生性比较残忍。每天和太监们厮混在一起，无所事事之余，施暴虐行，无恶不作。
首先，他对自己的小妾很是残忍。小妾们稍微有一点过错，就被剥掉衣服，用烧红的烙铁炙烤肌肤。或者将没有烧尽的烟灰放到她们的手里，直到烟灰燃烬，皮肤烧焦。小妾们如果稍微动弹有所反抗，就会变本加厉，加重刑罚虐待。
同时，对待小动物也很暴虐。猫狗稍微不顺他的意，就学古代的车裂之刑，将猫的四条腿绑到四只狗身上，然后鞭打狗，把猫整个扯裂。如果是狗，就将狗的腿绑到四只驴或马身上，认为自己在效法古人。
他还经常在大殿里放一个锅，烧满热油，把抓过来的燕子、麻雀、蝙蝠都放进去。等炸得焦黑，就蘸着盐当做下酒菜吃掉。他最喜欢吃这些东西，一次吃十只也不觉得厌烦。
终于，还没等到继承父亲的封号，便得痨病死了。
在他死后的第二年，王府上的一位长史，一天夜里做了个梦。梦见这位王子披头散发，赤身裸体，很是悲惨。长史惊诧地问怎么回事，王子便哭着说道：“我活着的时候，不仁不义，死后尝尽了地狱的各种酷刑。今天阎王终于决定了我的结果，应当托生为驴。你明天到某大街某坊某店铺前，如果看到拴着一头白色的母驴，身体又瘦，尾巴还秃着没毛，那就是我的生母。驴肚子里怀着的驹子，就是我。希望大人你念及往日的情分，把我们母子赎回来，不至于死在屠夫的刀下。如此，你就是我的再生父母啊！”说完，放声痛哭。
长史惊醒后才发现是一场梦，很是诧异，感慨万分，翻来覆去直到天亮，再也没有睡着。
第二天，他坐着马车前往街市查看，果然看见了一头*的母驴拴在铺子前，形状、毛色和梦中王子所讲一丝不差。长史刚下车，那母驴便向他嘶鸣起来，两眼不住掉泪。长史见此情景，也不禁流下泪来。
他忙叫来店主问道：“你这头驴子卖吗？”
店主说：“这驴是我昨天用五千钱买的，今天准备*了它卖肉，不卖活的。”
长史说：“别这样，驴也是一条命，你*了驴卖肉，不过是想多得钱而已。你只说*这条驴可以得多少利钱，我用一倍的钱赎它。”
店主说：“大人真有恻隐之心！既然大人一定要赎它，小人怎么敢过多地索要呢？连本带利给六千钱就可以了。”长史便将钱如数给了店主，牵着驴子回府。
这天夜里，长史又梦见王子和他母亲来谢恩。长史不敢隐瞒，找机会将此事告诉了王爷。
王爷突然听到此事，不禁惊愕异常，继而叹息了很久，恨恨地说：“暴戾之子，本来就应该遭阴间的报应；他的母亲也阴险凶悍，又非常嫉妒，也应当遭报应。尽管如此，父子之情、夫妻之恩却不可以断绝。城外苑林地广草盛，可以将驴子放养在那里，让他们老死吧。”
长史听了连连应命，就把驴子牵了过去。就在放养驴子那天，母驴生下了一头驹子。
一天，王爷路过园子来，两头驴见了王爷，伏在地上流泪。王爷试着叫它们的名字，它们立即摇着尾巴嘶叫着，像是呼叫又像是答应。王爷见状，心里不由得闷闷不乐，垂头丧气地回去了。
后来王爷已经死了，也不知道那两头驴还在不在。
故事的最后，和《聊斋志异》同类的书一样，有一段作者的评价：
善有善报、恶有恶报。以王子之尊贵，行恶如此，托生为驴，上天岂能放过一个坏人？人往往不相信因果报应，但此事又流传一时，为什么不信呢？如果此事可信，则相传白起、李林甫、秦桧托生为猪之说，也是真的了。刘备曾经说过，“无以恶小而为之，无以善小而不为。”后世的王公贵族，如果谨守此言，以此来教导儿孙，以德行传承下去，肯定能光耀门楣。
王子生前极其凶暴残忍，死后变成驴，几乎死在屠刀下，也算极惨的了。世上暴戾狠毒阴险的人，还是及早回头，免得被拴在街市上准备*头时，盼望人来救却未必会有人来救啊。
其实，书中带着些迷信的色彩。不过，因果报应一说，也许不足为信，但刘备的那句遗言“无以恶小而为之，无以善小而不为”，却真的应该学习。不信天、不信命，有时候是一件很可怕的事。
