接着前文所述,仔细看来女娲大神与涂山氏女之间的确有着极强的关联性,而诸多古籍中的一则关键记载,则让两者再次无可避免地碰撞在了一起。
《山海经》中所记的“有神十人,女娲之肠”以及《淮南子》与《楚辞·天问》中的“勤子屠母,死分竟地”,大神女娲与涂山氏女几乎有着完全相同的遭遇:即被死后分尸,那么如此恐怖的行为背后隐藏着什么秘密?
(一)女娲以身化万物关于女娲的记载,在《山海经》中的记载只有那么孤零零的一例:
《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”郭璞注:“或作女娲之腹。”又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”
而对于“女娲之肠”以及“化神十人”的解释也是众说纷纭,难以有一个令人信服的定论。但实际上,郭璞的注解就暗含了一个关键点:此神十人,皆为女娲肠(腹)所化!
很显然,在这段神话表述中,作为母神的女娲显然已然身死,但是同所有神话故事的基调一样,即便死亡,她也依旧在散发自己最后的一分光与热,正像俗语所说:“一鲸落,万物生”。这不禁让我们想起了印度神话中,那个原始巨人布尔夏被肢解而化为世间万物的故事,这似乎正是作为母神所必须经历的宿命。
那么,女娲是怎么死的?神话里对此语焉不详。但从《山海经》中的这段描述来看,女娲应该是被肢解而死的。她横尸荒野,象征着生育的腹部被剖开,肠子流了一地,而十神也由此间化生,至于身体的其他部分,记载中并未详细说明,可能亦如盘古大神一样,化作了世间的其他事物。
那么,为何在《山海经》中单单就记载了这一条关于“女娲”大神如此诡异的一幕?这还需要与前文所说的涂山氏女联系起来。
(二)夏启屠母并分尸在屈原《天问》中曾有一问:“启棘宾商,九辨、九歌,何勤子屠母,而死分竟地?”这句话什么意思呢?实际上可以这么理解:
启为封邦建国举行了盛大的祭天仪式,制作并隆重演奏了神圣的乐舞《九辨》与《九歌》,这样贤劳的儿子(从前)何以会屠*自己的母亲,并将其尸体肢解并抛埋于大地四方呢?