除了喜事以外，在中国的土地上，丧葬一条龙都是端公和道士的活。
所以在红白喜事中，中国老百姓特别推崇道家的文化。
当然也包括佛教。
只是佛教，在丧葬一条龙的服务中，出现的情况比较少而已。
但是他们都有一个共同的特点。
不管是和尚，端公还是道士。他们都喜欢给人看风水和相面。
除了和尚不能结婚以外，许多道士和端公还是要讨老婆的。
可是很多人他们都在说。
如果道士和端公给人算命看风水，有大功德者，后人可以封侯拜相。
破坏功德的人，后人会断了香火。
所以有好多人给别人算命，逆天改风水，到了人家几代人的富贵，而让自己断了香火。
在中国传统文化中，道教作为一门重要的宗教哲学体系，强调“道法自然”和“无为而治”的原则。
他们认为，尊重自然发展的规律，和天地原有的秩序，反对破坏自然的规律，去废掉天地原有的事物稳定的秩序关系，认为这个是要遭天谴的，是要付出大代价的，是一般人不可以承受的。
他们就认为这个道，就是天道。
天道是不可以亵渎，是不可以逆天而行的，不然自己犯下的错，付出的代价就要自己去背。
甚至后人，也会因为你违反天道，而断了香火的延续。
道士算命是中国传统文化中的一种神秘术数，主要通过观察天象、读取卜筮、解释八卦等方式来预测人的运势和吉凶祸福。
然而，关于其准确性存在不同的观点。
一方面，道士算命经过千百年的实践和传承，已经形成了一定的理论体系和实证经验，因此在一定程度上能够准确地预测人的运势和吉凶祸福。
另一方面，算命结果受到多种因素的影响，如算命者的能力和经验、算命时的气场和环境等，这些都可能导致结果的不确定性和主观性。
至于道士是否会随便给人算命，这实际上取决于具体的道士和他们的信仰与修行方式。有些道士可能会根据道家的哲学和道德原则，通过占卜、算命等方式为人们提供建议和帮助。然而，也有道士认为这种行为干涉了自然规律，因此不会随意给人算命。
道教认为宇宙万物皆由“道”生，而“道”无形无象，超越世俗，是一切存在和变化的根本原因。
道的一切存在和变化，他们都是在维护自然的规律和维护生态平衡的秩序。
道教教义中的“功德”概念，既涉及个人的道德修养，也关联到家族和社会的福祉。
在道教看来，“功德”是通过修行、行善积德所获得的正面能量或精神成就。
一个拥有高尚道德品质和积极行善行为的人，被认为是积累了“功德”。根据道教的因果观念，这种“功德”不仅会影响个人的今生，还会对其后代产生深远的影响。因此，道教文化中常常提到“福荫子孙”或“庇佑后代”的说法。
具体到“背功德”的说法，它体现了道教对于个人行为与家族命运之间联系的认识。在道教信仰中，如果一个人通过修行获得了大量“功德”，那么他的家族成员可能会因此受益，例如在社会地位、经济条件等方面获得提升，甚至有可能出现杰出人物，如帝王将相。这是因为“功德”被视为一种可以跨越时空影响后代的正能量。
相反，如果一个人没有积累足够的“功德”，或者其行为有损道德和德行，那么他的家族可能会遭受“断香火”的厄运。这里的“断香火”象征着家族的衰落和断绝，意味着后代可能无法继承祖先的优良传统，甚至家族可能会消失。
在道教的世界观中，“功德”是个体行为对家族和社会产生长远影响的一种表现。这种影响不仅体现在物质层面，更体现在道德和精神层面。因此，道教倡导人们追求道德修为，行善积德，以期望为自己和后代带来福祉。
值得注意的是，很多人认为，道教的这些观念并不是基于现代科学的解释，而是建立在其独特的宗教哲学体系之上。在现代社会，这些观念可能被视为一种文化传统或信仰体系，而非科学事实。
然而，道家文化延续了中国几千年的社会发展的传统。
科学和道教的哲学关系,就好比这样，不能违反这样的生态规律
中国的农耕文化和社会管理的秩序。个人，家庭，国家,所有积累的这些管理基础理论知识，贯穿于人们日常生活当中。
用我们一些简单的科学知识去推翻先辈几千年的生活常识，这是非常困难的。他会让人们对整个科学的认知感觉到厌烦。
生活的常识我们是不可以违反的，不然我们付出的代价是非常昂贵的。
我们重视科学知识,只是因为他有一些简单的科学论据在支撑着我们一些简单的理论经验,要想让科学知识最终超越生活中的基本常识的存在。
我们就要打破科学简单的基础知识。
用科学的方法去接受生活中,非常实用的常识。
让科学去解开常识的真相。
而不是说用常识和证据，或则真相最终消灭了科学。
道家文化中的生活常识,到精神信仰。
一定要用科学的方法把他们去区别开来，进行系统而专业的概括，让他们更好的为人们的生活服务。
所以，不管看相还是算命。
站在社会管理的哲学关系上来看，违背了社会生活中的常识，和道德的管理范畴，也有可能会面对付出这样的代价。
