今天,我们看一个上古前的文字符号,我们的思想跟它完全无法对接,这就导致《易经》文化变得极难理解。
相比于文字而言,先天八卦所承载的信息量太少太少。
使得我们不得不通过八卦符号背后的意境去研究,由此造成《易经》变为天书,变成今人看来格外深奥而无法探究的一个底层原因。
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难懂原因之三:文字晦涩
由于成书时间早,带来的另一个难题就是文字晦涩难懂。
先看《易经》的卦辞,《易经》的卦辞是经由周文王姬昌所作,本身就具有着强烈的历史文化背景烙印。
再经千年历史演变,各方面自然风貌、社会结构、风俗习惯、生产工具、生活用具、伦理价值观等等已经发生翻天覆地的变革,所以你既不知道那段“卜辞”的字面意义,更不明白其内在含义。
说到这个问题,先普及一下卦辞和爻辞方面相关的知识:易经六十四卦每一卦都是由卦画、卦名、卦辞、爻辞组成:
卦画:实际上就是《易经》的内容与本体,它是伏羲以三画卦形式展现给世界的《易经》精髓,所以“卦画”本身就包含着宇宙万物运行变化的基本信息。
卦辞:为了充分发挥《易经》造福人类的作用,后来的周文王将八卦两两相重,形成六十四卦,并给每一卦都撰写了卦辞。
爻辞:周文王之子周公旦,在文王六十四卦的基础上,给每一卦的每一爻所做的文辞解释。
爻题:有“九”“六”两种爻题,阳爻(—)称九,阴爻(--)称六。一卦六爻自下而上,若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九;若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
如:
每一卦的卦辞、爻辞文字都极少,高度概括,简练再简练。
比如经常出现的“元、亨、利、贞”四字,有的元、亨、贞,有的元、贞,有的利、贞,有的元亨利牝马之贞……
初看上去略微不同,但缺一字、多一字卦义就大相径庭了。
如果你没有很深的文言文造诣,理解起来就非常困难。
况且古文中一个字可能有很多意思,也有很多象征意义和引申义。
再加上还要理解当时的政治、历史、文化、习俗等因素,把64卦字面意思看懂就已经很艰难了。
所以,这也是自古以来读《易经》的人很多,但能说得上自己读懂的少之又少,读懂的哪一个不是大师级的呢?
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难懂原因之四:解卦超难
再一个,学《易经》绕不开的难题,就是解卦,不少人多年学易,依然一头雾水。
要理解《易经》解卦,想要解《易经》的卦,不是去看这一卦就可以了的。
《易经》的每一卦里都是卦中有卦,你中有我,我中有你,错综复杂。
《易经》的六十四卦并不是彼此孤立、静止不变的,每一卦都有对应的错卦、综卦、变卦,等等。
错卦:指两个卦中,阴爻和阳爻相反的两个卦,如乾卦和坤卦。阴阳互换,所见景象迥异,表达的是同一事物的一体两面。
看问题的角度相同,但是对实际形式的判断正好相反。如屯卦的错卦是鼎卦:
综卦:就是把原卦象倒着看,称为综,综出来一个新卦叫综卦。综卦表示立场有了改变,卦象也随之改变,如需卦的综卦是讼卦:
另外,卦由爻组成,六十四卦为六爻卦,由阴爻和阳爻两个符号组成六爻卦,每一卦有对应的爻辞,用以说明事物在每一具体发展阶段的具体过程。
爻有爻所处的位置,叫爻位。
爻和爻之间也不是孤立的,而有内在联系的。爻和爻之间有乘、承、比、应的关系。
并且卦中的爻还会变动,叫变爻,爻发生变化,卦也随之变化,叫变卦。
我们用《易经》第59卦涣卦来做代表,当它每一个爻由阴变阳或由阳变阴的时候,它马上就变成另外几个卦:
➤初六变初九,涣卦马上变成中孚卦,中孚卦是《易经》第61卦;
➤九二变六二,涣卦变观卦——《易经》第20卦;
➤六三变九三,涣卦变巽卦——《易经》第57卦;
➤六四变九四,涣卦变讼卦——《易经》第6卦;
➤九五变六五,涣卦变蒙卦——《易经》第4卦;
➤上九变上六,涣卦变坎卦——《易经》第29卦。