帝俊，在中国神话传说中是一个最为神秘的神灵。他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所记。而在《山海经》中，也主要见于《荒经》与《海经》中，其神族谱系也格外独特，是独立于黄帝、炎帝两大神系的第三大神系。
那么，为何在《山海经》中极为显赫的神明，为何会跌落神坛，在后世的传说中逐渐销声匿迹？
泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？
为什么说帝俊是《山海经》中至高无上的神明？这一点从字里行间都可以很明显地觉察出来。
首先，他在《山海经》中出现的频率极高，多达16次，远超于其他与之地位相当的尊贵神灵，比如先民最推崇的黄帝，在《山海经》中亦不过出现了12次，远逊于帝俊。
其次，帝俊之后代发明创造了很多事物，帝俊则可以称得上是创造神之祖先了。
但是到后来华夏民族所熟知的三皇五帝体系中，却未曾见到帝俊踪影，这就令人极为费解，此外，《山海经》所记载帝俊后裔，不仅集中在东方，在南方、北方和西方，也有其子孙之国，作为东方神系，为何与西方有关？看来，帝俊神话改造重构的背后，一定隐藏着某些不为人知的秘密。
（一）日月之父帝俊，光看名字就觉得他应该是一位地位尊贵（帝）、英武不凡（俊）的神明，所以他自然不会缺女人。于是乎，他就娶了三个姑娘，个个美如天仙，且本领不凡，分别为羲和、常羲与娥皇。而三位妻子之中，又以前两位最为伟大。
“羲和者，帝俊之妻，生十日”《山海经·大荒南经》
“有女子方浴月，帝俊生常羲，生月十有二，此始浴之”《山海经 ·大荒西经》
从这个角度来说，羲和与常羲诞生了十日与十二月，那么帝俊与其妻子自然就是日月之父母，也就是上古日月之神明。关于十日与十二月的神话学真实内涵，阳Sir之前有文章提及，这里便不再赘述。
实际上，如果从图腾崇拜角度考虑，这段记载可以理解为两位女性，繁衍了帝俊部族中，一个崇拜太阳一个崇拜月亮的两大氏族集团。
（二）子孙万国除了日月之父的身份之外，帝俊的后裔也遍布四海八荒，并且建立起了诸多国家。帝俊虽是东方部族之始祖，但是其子孙却在东、南、西、北各方都建立起了独立的国家。其国度之多，阵容之大，在诸神体系中堪称一绝，而其中与帝俊有直接联系者，多达10个国度。
