我们生活在一个断层的环境里，当一个孩子为挑食闹情绪时，就有另一个孩子为能吃上一块肉开心不已。这两个孩子互相看不到对方，都以为自己生活的世界本就如此，彼此生活在彼此的想象极限之外。我们的经验和认知构建在自己的生活质感之上，所以，假如未曾设身处地经历过贫穷或是优渥，都没有资格去给对方提出建议和指摘。
特别是我们对一个贫穷的孩子，说出那句自以为夸奖的“穷人的孩子早当家”，或是“穷人家的孩子真懂事”，那个“穷人家的”定语已然有一种不自觉的优越感，所以我们很自然地施舍怜悯和同情，不知不觉中侵犯了他们的自尊和安全感。我们也想当然的觉得贫穷的孩子要接纳同情，相应的同情也要得到感恩戴德的回馈。
当贫穷是一种不可消弭的存在时，希望能够对贫穷中成长的孩子有一份平等的理解。不将“懂事”作为一个硬性的标准去要求，“懂事”夺走了身为孩子太多的权利，一个正常的童年，本就可以允许有很多的“不懂事”。就像看到节目里那些异常懂事的农村孩子，他们努力把自己套进“懂事”的模子里，小心翼翼的样子，不像一个孩子，“懂事”是他们被动去讨好世界的方式。
非常感恩有文字和书籍的存在，它像一束光打下来，指引我们去感受世界，知道世界的各个立面，有高光、有明暗交界、有阴影。只有了解世界，才能对世间一切更为平等和尊重。
正如余华所说：文学叙述语言不是供人观赏的眼睛，长得美或者不美；文学叙述语言应该是目光，目光是为了看见了什么，不是为了展示自身，目光存在的价值就是“看见了”，叙述语言就像目光在生活的世界里寻找着什么，引导阅读进入到故事人物和思想情感之中。
因为“看见了”，所以我们对这个世界常怀慈悲和敬畏。
End.
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