查阅春秋至西汉的典籍，还可找到更多关于鹊与婚姻联系在一起的记载，如鬼谷子《占验录》对鹊噪的解释为：鹊早噪，行人至；中时噪，婚姻吉；暮忧疑；又如《淮南子》所云：鹊脑令人相思；又如《神异经》中所载的故事：昔有夫妻将别，破镜各执一半；妻与人通，镜化为鹊，飞至夫前，夫乃知之。这个故事中讲的虽是“镜化为鹊”，但夫妻“破镜各执一半”，所取的却是双鹊分离之意，也就是说在“镜化为鹊”之前先有“鹊化为镜”。
3.神话中鸟化为桥的先例，鹊本身具有的工匠及团队精神
牛郎织女被分隔在天河两岸，长居两地无法相聚，而鹊正好又是兆喜、兆相思、喻爱情、喻婚姻，在文化心理上无疑极其契合牛郎织女的相会。但此时还有一个问题，现实中的鹊并无建桥的行为，古人是如何将鹊与桥联系在一起的呢？笔者认为可从两方面做出解释：一是在神话中已有通过鸟类动物化天堑为坦途的先例；二是因为鹊本身是具有工匠精神和合作精神的动物。
炎帝之女溺死后化为精卫鸟，青鸟跨越空间充当信使，鲲鹏扶摇直上九万里，凤凰非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮，可以自由飞翔的鸟类，在古人们心中可谓是唯一能战胜空间阻碍的物种。此外，《神异经》中还有大鸟化为桥梁的传说：上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公焉。这个神话中西王母和东王公这对神仙眷侣相隔一万九千里，靠的正是大鸟张开双翼化为桥梁，使得他们相会。这个故事和牛郎织女鹊桥相会极为接近，所不同的是这里虚构了一种名为希有的大鸟，较难被人们信服。
西王母会东王公
鹊巢开口背太岁，此非才智，任自然之得也，这是《博物志》中对鹊巢的记述与夸赞。《淮南子》中亦有关于鹊巢的记载：鹊识岁多风，去乔木，旁巢枝。《酉阳杂俎》中更是对鹊筑巢的过程有详细的描述：崔园相公妻在家时，见二鹊构巢，共衔一木如笔管，长尺余，安巢中。由此可见，古人早已认识到鹊是具有高超建造本领、洞察自然奥妙的大师。而鹊广泛分布于民间，每年秋天迁徙之际又表现出了很强的团队协作精神。这些加分项，最终促使古人把架桥任务交给了鹊，并且得到了俗文化及主流文化的一致认同。
结语：
当今我国七夕节远不如西方情人节受欢迎，笔者认为这与七夕节缺乏一个核心文化载体有关。说到中秋想到月亮、月饼，说到端午想到粽子、龙舟，说到西方情人节想到玫瑰花，月饼、粽子、龙舟及玫瑰花，这些物品都是节日文化的重要载体。为了更好地传承七夕节及七夕文化，笔者提议将鹊桥作为七夕节的核心文化载体。
参考文献：
- 刘歆 《西京杂记》
- 韩鄂（编） 《岁华纪丽》
- 聂济东 《鹊噪吉祥文化的解读》
- 杨旭辉 《牛女故事中鹊桥、蜘蛛意象探析》
- 段成式 《酉阳杂俎》
- 王孝廉 《中国的神话世界》
- 班固（编） 《汉武故事》
- 房玄龄（编） 《晋书》
- 东方朔（编） 《神异经》
- 彭定求（编） 《全唐诗》
- 郭茂倩（编） 《乐府诗集》
- 陈元靓（编） 《岁时广记》
- 葛培岭注译 《诗经》
