小伙伴大家好，我是老汤，咱们今天继续学习《学而篇》的第八节，对比传统的解释，在这一篇里，我又提出了自己的不同见解，大胆修改了一下这段话的标点。您会发现——学习《论语》“学而篇”，修改一下标点符号，意思就变了。
让我们看一下原文：
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
传统的译文意思是这样的：孔子说：“君子言行不庄重，就没有威严（威信），在学习方面就会流于固陋（或：学习以后而不牢固，不明白道理，不能通达）。以忠信为做人处事的原则（或：亲近忠厚信实的人，以忠信的人作为老师），不与志趣不相似的人交往（或：没有朋友不像自己的），有了过错不要害怕改正。”
但是在本文中，我把这段话的标点符号改变了一下：
子曰：“君子不重则不威。学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
两相对比，大家会发现，我把有的地方的逗号改成了句号，句号则改成了分号，那么为什么这样改呢？
下面，我说一下关于这一节的理解吧
一、孔子见过逗号和分号吗？我们知道这是连贯的一小节，但是在一些传统译文中，是把它分割开的，至于为什么有人把它分隔开解释，给出的解释也很有趣——您没见这一节的每一个断句，都是以句号为结尾吗？句号结尾，不就是意思完结了吗？
对于这个，我解释一句，标点符号在先秦时代最早出现，也是在先秦时代统一使用的。而在此之前，可能会有一些符号作为断句只用，如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句，但是逗号是没有的，所以，您怎么能够确定，现在的句号，在古代不是用来表示的“逗号”的意思呢？
在具体到这段话，在“君子不重则不威”之后，后面的句子，我用分号划分成了三段。为什么要这样划分呢？
二、君子不重则不威，重是庄重吗？1、在传统的翻译中，君子不重则不威，意思是——君子不庄重，则不威严。但是如果我们把它放在整一段中，可以看到它起到了统摄全段的作用，也就是说，它是本段的核心思想。
但是相比较“庄重大方”，我认为“庄重严谨”会更好些。
因为“庄重严谨”，所以学问才能牢固；因为庄重严谨，所以交友慎重；因为庄重严谨，所以有过就改。如果换成庄重大方，庄重有之，“大方”何来呢？
2、之后的分句中，“学则不固”是将治学；“主忠信，无友不如己者”是指交友；“过则勿惮改”则是指对待过错；三段意思彼此独立，所以我在这里暂时用分号代替。
三、主忠信，无友不如己者
1、在文章中，这两句是分隔开的，断句用的是句号，我在这里改成了逗号。
我们先看，主忠信，以忠信为主？这里是缺乏定语的，谁主忠信？什么事情主忠信？如果我们把定语理解为“君子交朋友”，那就说得通了。
君子交朋友，以忠信为主，不忠不信的人，就不和他交朋友。
2、无友不如己者，是说不要和不如自己的人交朋友吗？
关于这句话，后世学者众说纷纭，多有分歧。如果按照其直白的意思，不和不如自己的人交朋友，那岂不是和孔子的“圣人”身份是相违背的。
所以，还要从别的地方去探究，我觉得，从“友”这个字上着手比较好。
在古代，朋友这个词中的“朋”和“友”其实是分开的，有一个共同的老师，则为朋，有一个共同的志向，则为友。所以，友，是指同道中人的意思。
那么，在孔子的这句话中，“道”是什么呢？显而易见，是“忠信”，在“忠信”方面不如自己的是，不是自己的同道中人。我觉得这样理解，是不是更显得透彻了些呢？而“无友不如己者”，同时也与前文对应，“无友不如己者”，正是君子“庄重严谨”处世行事的体现。
那么，按照我的解释，重新理解这段话，是怎样的呢？
孔子说：君子处世严谨庄重，如果不这样做，则没有威信；不严谨庄重，治学不稳，学识不牢固；在交友方面，也要严谨庄重，交友以“忠信”作为主要标准，在这方面不如自己的人，则道不同不相为谋；对于过错，也要严谨庄重的对待，不要害怕改正错误。
最后，我想说的是，这只是我阅读《论语》“学而篇”之后，通过个人理解，做的一个小尝试，平时大家学习，还应以教科书为准。
学习《论语》“学而篇”，修改一下标点符号，意思就变了
