在百姓的心目中麒麟虽然长得是狮头、鹿角的很是凶猛的样子,但是麒麟真正的性格却是十分温顺的,《获麟解》中记载“游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草。”由此可见麒麟不仅是祥瑞之兆还是一个宅心仁厚的神兽,就连花草虫子也不愿伤害。
宋严粲在《诗缉》中也说到了“有足者易踢,唯麟之足可以踢而不踢。有额者易抵,唯麟之足可以抵而不抵。有角者易触,唯麟之足可以触而不触。”由此可见麒麟确实是一只“仁兽”。
与之相应的孔子在人们心中的形象也是一样以仁为本,主张仁政,这一点就和麒麟的品性非常相似,所以才有“麟为孔子至”一说。
2、君王谓之为神上述提到麒麟是“麟之至为明王也”,所以历朝历代的君王都希望在自己为政期间能够有麒麟出世,这样就可以向世人证明自己是一个贤明的君王。
众所周知龙一直都是皇室的专属图腾,可是在皇室中对于麒麟的重视一点也不输于龙,比如汉武帝就修建了“麒麟阁”、汉代建有“麒麟殿”、唐代建有“麟德殿”等等。
这些都是君王对于麒麟崇拜的表现,有了皇室的崇拜,麒麟列入神兽就更加地顺理成章了,所以说麒麟被赋予神性并不是简单地因为远古人类的一些美好向往。
麒麟的神兽之称可以总结为起源于远古人类的神性赋予,之后因为与孔子两者相互借重,相互成就完成了“麒麟送子”和“西狩获麟”两大事迹,最后因为孔子的影响和麒麟的自身独特性,赢得了人民和君王的一致崇拜。
这就是麒麟列入神兽之列,走向神坛的原因和过程,直到现如今麒麟在中华民族的文化中还是受人崇拜的神兽,麒麟的祥瑞文化还是依然深埋国人之心,麒麟的神兽之位也将继续源远流传。
参考文献:1、《麒麟是如何走向神坛的》王彦冰
2、《拾遗记》
3、《春秋》孔子