小学课本
《大学》开篇第一句即是：大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。翻译成白话就是：《大学》的宗旨，在于 弘扬日月光明之德，延伸于人之伦常，使人发奋图新，行有所止，修为达到至善的境界。
其中 明明德 是三纲之首,显然是重中之重。这里第一个明是动词，是弘扬、彰显的意思。 那 ‘明德’又是什么呢？我国古人道法自然，从自然界获得启示，造了 ‘明’ 字。 而从 ‘明’ 字 的结构来看，‘明’ 即 日月之光。所以 “明德” 即是 日月光明之德。那 日月光明之德 又有怎样的特征呢？总结一下，大致又有以下四条：
1 光热特质
2 独立特质
3 运动特质
4 静止特质
具体来说，我觉得有以下几种表现形式。
太阳的四个特质
第一， 修己利人是一种明德
太阳发光发热，给我们带来光明和温暖，所以毫无疑问光明之德一定也是 给人带来光明和温暖的。我们从小到大，都受到过亲人、老师、同学、朋友的各种各样的关心爱护和帮助，他们给我们的生活和内心带来了光明和温暖。这就是 明德的一种表现形式。 同样的 我们接受了外界给予的这种光明和温暖，提升力自己的能力与品德，又将自身的光明和温暖其给予他人，如此传递的过程，就是在 彰显明德，弘扬明德。
第二， 慎独自律 是一种明德。
太阳是恒久稳定存在的，持续的发光发热，不会因为时间、季节的更迭而有所变化。正所谓 天行有常，不为尧存，不为桀亡。这说明了 光明之德 的又一个特质，即独立。拥有 “明德”的人，是由内而外的，不论处于何种环境之中，其言行品格并不会被环境所影响，一以贯之。君子慎乎其独， 人前人后，表里如一，这也是有 “明德” 的人，该有的品性行为。而始终能做到慎独自律， 并能影响、感染到周围的人， 使之也能做到慎独自律， 就是在彰显明德， 弘扬明德。
第三， 自我更新、保持状态是一种明德。
光明之德发光发热、持续恒定，却也不是一成不变的。就像没有两片树叶是相同的，人不可能两次踏入同一条河流一样。光明之德是运动的，是有生命力的，具有不断自我更新的特质。 人有新承代谢，才能保持身体的健康运转。同样，我们也需要随着时间的推移而不断的更新自我，适应环境对我们的需要，发挥我们的光和热，而做到这些，这就是在彰显明德，弘扬明德。
第四，行止有度，止于至善，是一种明德。
知道自我与他人的边界在哪里， 知道自己做事的底线在哪里，这就是明德。不了解边界，就会影响到他人而不自知，或是给人造成不便、或是给人带去损失伤害。且由于不自知，所以会一而再、再而三的给人带去影响。而不知道底线在哪里，则会做一些不该做、不能做的事情。其后果， 要么委屈自己、要么损害他人，于人与事，有害无益，在此一节上，实在是该清楚明白才是。所以， 把握好分寸，恰如其分的为人做事，就是在彰显明德，弘扬明德。
我们知道了什么是明德，可是我们又如何才能做到彰显明德而止于至善呢？就是《大学》的八目所提出的，我们要 格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。
其中，而正如书中所言，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这里，便引出了一个 “知本” 问题来了。
何为本？根本也，本立而道生。
何为知本？就是去知道和了解事物发展的客观规律，了解事物的运行法则。
那又为何要知本呢？因为这里面有一个主次，先后问题要解决。
书中有提到 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做。知道了本末始终，才知道做事的正确顺序，按照正确的顺序，内修吾身，则自然离至善的境地会越来越近。
而书中又说到 “其本乱而末治者，否矣。其所厚着薄，而其所薄者厚，未之有也”。讲的则是本末倒置的危害，不重视修身却要 治国平天下，这是根本办不到的。其实，大到治国，小到齐家，都与“知本”问题息息相关。
具体到生活中，也是同样的道理。就拿烧菜来说，各个工序也都是有个先后步骤的。先蒸还是先炒，先放糖还是先放醋， 都有个先后次序。先后次序不对，那烧出来的菜，色香味自然也是不会好的。由此可见，知本问题实在是一个涉及范围广且影响深远的大问题，不掌握事情的本质，不知其本末始终，不按照规律办事，结果自然是事倍功半，费力不讨好， 更有甚者，还会造成反作用，造成巨大不良影响和损失。所以， 不论是在生活中，还是工作中，我们都需要加以重视，认真对待。
综上所述，明德是光明之德，我们要将其发扬光大，推己及人，从而使所有的人的道德和社会达到完善的境地。而唯有 知本末、明终始，凡事从根本做起，循序渐进，才能达到预期的目的，本末倒置绝不可行。（本文为《大学中庸熙解》学习心得。作者为熙华国学院大学中庸公益师资班学庸三期在读学员银银）
