孔子母亲去世后，他守孝期满，于是决定要娶妻生子。在古代，十八九岁才结婚，已经算是比较晚婚了。孔子虽然出身是士，但是却没有土地、住在贫民区，十分穷苦。当时人们的择偶标准，对于男子来说，首先要门当户对，然后要高大威猛、再次是人品稳重，父母健在、家有余财。孔子本身的身份是士，虽然家里贫穷，但是如果要娶一个平民子女是不难的。
但孔子从小生活的很艰辛，他不喜欢自己的下一代也受这些苦，所以想娶一个士族之女。孔子身在鲁国，由于家中无所持，他想在鲁国娶一个士女，就比较困难了。于是退而求其次，孔子选择了找一个宋国媳妇的路。
当时宋国战乱不止，人民都生活在水深火热之中，所以宋国士族的女儿一般都愿意嫁到邻国，比如齐国、卫国那样商业相对发达的国家，当然，鲁国也是个不错的选择。
于是孔子的哥哥孟皮就为他选了一户宋国的衰落士族 ，并且下了聘礼。第二年，19岁的孔子就坐着马车，带着迎亲队伍去宋国赢娶新娘亓官氏。
结婚后第二年，孔子喜得贵子。鲁国国君送来鱼做礼物，于是孔子为儿子起名字孔鲤。几年后，孔子又喜得千金，由于当时国力紧张，国军指派人送来了一只麻雀，于是孔子又给女儿取名“孔雀”
亓官氏生性温和，贤德淑良，对丈夫和孩子都照顾有佳，孔子结婚后开始从事账目管理、牧业的小职位，家中也算收入稳定。后孔子被派去 各地考察，并且以儒家学术带头人的身份开班讲学，招揽了大批的学生，向每个学生每人收取十条腊肉干不等的学费，孔子的生活也算是过的殷实。
但是这样的时光并未持续太久。由于鲁国国军在三恒斗争中失利，不得不离开本国，避难到齐国。于是孔子作为旧臣，决定一同前往。从此夫妻一别就是5年，长期捉襟见肘、入不敷出的生活最容易养成女人愤激偏执的性格，长期的离别也容易造成互相之间的隔膜与不信任。孔子一直混得不如意，妻子孩子的生活可想而知。此所谓“贫贱夫妻百事哀”。
5年后，孔子再次回到鲁国，孔子已经不再做官，以开办私塾为生，远近收弟子有3000人之多。
但这样的安稳日子没过多久，孔子又开始了长达14年周游列国的生活。在孔子临行前，他已经年近53岁，妻子也53岁。孔子一心志在天下，他不顾妻子的一再劝阻，临行前发出“唯女子与小人为难养也”的感叹。等到孔子漂泊在外14年，68岁再回到鲁国踏入阔别已久的家门时，妻子已久去世1年多，他只能望着妻子坟墓哭泣。
~ 4 ~周游列国
周游列国的原因
孔子之所以离开鲁国，主要有几个原因。
第一件事是鲁国国军，收了齐国送来的80名娇艳的舞女，孔子认为这些舞女将会腐蚀国军，鲁国政治将不再清明，自己的理想也不能推行，所以想要离去。
第二件事是孔子感受到了鲁国国君对自己的不屑态度。鲁国按照国制，祭天时要用膰肉，然后祭祀后把它分给大臣们。孔子在出走周游列国前，弟子们劝他等几天，如果膰肉送来，说明国君还是器重他的。孔子为此等了三日，但未见人送来膰肉，才决定离开。
第三件事是孔子主张的堕毁三都事件的失败。孔子在鲁国为官当政时期，为了维护君主的利益，大肆展开削弱大夫势力的“堕三都”活动。周朝开始，为了防止贵族诸侯造访，规定贵族诸侯的城墙不能超过18尺。但在鲁国中，有三位国相季孙氏、孟孙氏、叔孙氏的家中城墙都违反了规定。孔子对三位国相宣称三家的家臣分别占据三地，城池大，势力大，严重威胁到三家的利益。于是在三位国相的支持下先派人拆除了叔孙氏的郈城，又对季孙氏的费城攻击，但是早到了强烈抵抗，勉强拆除。到了要拆孟孙氏的郕城时，三位国相意识到孔子意图并非维护自家利益，而要削弱他们的势力，最终联合起来，在鲁君面前进谗言，让孔子失去了立足之地。
在诸多因素的促成之下，为了一展自己的仁政德治的治国理想，孔子带着自己的弟子们开始到鲁国以外的地方另寻出路。
周游列国趣谈
【卫国】
孔子离开鲁国后去的第一个国家是卫国。因为受到当时交通方式的限制，孔子年事已高，只能坐马车，而其弟子只能步行。卫国是距离鲁国最近的国家，所以成为了他们周游的第一站。当时的卫国人口众多，生活相对富裕、政治环境也安定。孔子对当时的卫国公子荆评价很高，认为他是乱世下浊水中的一股清流，不追求物质享受，知足常乐、保持了自身心境的恬淡安然。
孔子在卫国共呆了10个月，初见卫灵公时，有谈及他在鲁国的俸禄官位，但是卫灵公并无继续让孔子在本国为官的意向。而卫灵公在和孔子聊天过程中，高谈阔论的都是如何使自己的国家更强大，孔子觉得卫灵公口气虽大，但却年事已高斗志不足，所以只能言谈之间应付一下，并未做下一步打算。
在卫国期间，孔子结交了很多贤者，知道发生公叔戌叛逃事件。孔子遭到了卫灵公的猜疑，才决定离开，南下去了陈国。
【郑国】
孔子和弟子流落郑国时，孔子自己走丢了，独自在大街上寻找他的学生，恰被一名隐者看见，但他默然不语，直到孔子的学生子贡走了过来，跟这位隐者打听道：您见过我的老师吗？隐者答道：你说的这个人，好像就在那边，狼狈不堪，很像一条狗。在鲁国备受学生敬仰的老师，今日却落得这等地步，被一个无名老叟奚落，子贡感到很恼怒，但孔子却反而哈哈大笑，说：我虽然外貌不似狗，但现在这种状态和处境，跟丧家之犬也差不多啦！这便是孔子，危难落魄之时，方才能见到他的涵养与胸怀。
【齐国】
孔子到齐国，当时的齐国君王齐景公很看重孔子。就在孔子踌躇满志准备在齐国大展手脚时,却受到当时齐国国相晏子的阻拦。不知出于何种考虑，孔子到齐国后,一直没有去拜访名重齐国的国相晏子。
关于孔子与晏子产生嫌隙的具体原因，《晏子春秋》中提到，一天,齐景公在召见孔子时问：“你到齐国来怎么不去拜访我的国相晏子呢?”孔子回答说:“自己不愿意见晏子的原因是晏子到现在已先后侍奉了三代国君,并且他对每一个国君都很顺从。言下之意是怀疑晏子这个人不坚持原则,在侍奉国君和为政时有曲意逢迎国君之嫌,是一个不能坚持真理和没有主见的人。”这话传到晏子耳朵里,晏子反驳说:“婴则齐之世民也,不维其行,不识其过,不能自立也。”孔子得知晏子的这些言论后,知道自己评价晏子的言论有失检点,赶紧说了些称赞晏子的话:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也。”并告诫跟随他身边的弟子们说:“小子识之，晏子以一心事百君者也。”就是说,晚生小辈们你们一定记着,晏婴老前辈是世上少有的坚持自己做人信念可以侍奉多位君主的人。然而这番话并没有改变晏子对他的不良印象，最终孔子也只能选择离开。
【楚国】
孔子到楚国，和之前的待遇类似，很受楚王敬重，昭王打算封地给孔子，怎奈为令尹子西劝阻，子西向楚王说：“孔子乃当世圣人，门下又人才济济，接受封地后，必代楚为君。”楚王听信谗言，转变了对孔子的看法，也不再提封地之事。孔子见状，只能离开出国。
【陈国】
孔子到陈国，受到陈惠公的礼遇，在陈国一呆就是三年。然而当时晋国和楚国争强，波及到陈国，后来吴国也来侵犯陈国，孔子觉得在陈国这样一个弱国得不到什么发展，于是与弟子们再到卫国。
周游列国的收获
孔子周游列国，推行仁政，但是最终都以失败告终，并未受到君王重用。这一过程中，他饱受了诋毁、谗言、羞辱、讥笑和奚落。甚至是他的弟子们也怀疑，孔子的思想是否能有所作为。可以说，就当时而言，孔子的这段旅程，是一次失败的尝试。
当然，他的思想不受重用的根本原因，还是与当时春秋时期的社会大环境有着不可分割的联系的。春秋时期、礼乐崩坏，社会处于大动荡时期，诸侯都在为争夺地盘而战斗，没有人会想长远，更没人会相信所谓的仁义礼智信。大国妄想称霸、小国在避免挨打，但凡一个清醒的、有思想的君主，都知道不能和敌人谈仁义，那无异于送羊入虎口。所以孔子在当时的社会环境下，推行仁者爱人，变成了一个空想、一句空话，解决不了眼前人们所面临的问题，只能成为一个理想。
但孔子14年带着弟子们周游列国并非毫无意义。
首先，通过周游列国，孔子的儒家思想得到了完善，通过对各国民情的走访了解，孔子看到了劳苦大众的民间疾苦，这也使孔子的思维模式从最初的推行利益，逐渐转变为晚年的重视推行仁义。
另外，孔子在周游列国的过程中，也收到更多的弟子，并通过和他们的交谈，丰富了自己的思想。这个将思想的种子散播的过程，不仅提高了他个人的威望和知名度，更加为儒家思想体系的行程奠定了基础，随着孔子名扬各国，他已被奉为惊醒世人的木铎。
~ 5 ~《论语》
【子曰：巧言令色，鲜矣仁。】
生活中很容易遇到这样的人，说话很好听，很讨人喜欢，对谁都是满脸堆笑，但是很虚伪、很假，不是发自真心的，这样的人很少是为人厚道的，要敬而远之。
【子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】
一个君子，不会太在意饮食的好坏、居住环境的安逸与否，而是在提高自身修养上下功夫，做事敏捷，言语谨慎，跟品行高尚的人学习 ，努力改正自身的错误和缺点，这样做才可以算是好学的人。
【子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。】
人能做到贫穷而不谄媚，富贵却不骄傲，已经是难能可贵了，但孔子认为这样还不够。安贫乐道，知足常乐；富贵却谦逊好礼，这样才是人生的最高境界。
【子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？】
孔子认为孝道的关键是态度，一定要恭敬顺从。如果只是给父母点钱，能养活父母就行了，那和养狗养马又有什么区别呢？
【子曰：君子周而不比，小人比而不周。】
君子做人行事光明磊落，大公无私，不会私底下与人勾结，谋取私利；小人则相反，臭味相投，喜欢互相勾结，只顾个人利益，却不会顾及道德大义。
【子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。】
自己家的坟头不拜，却去祭奠别人家的祖先，自己的父母都不尊重，却尊敬讨好别人的父母，这就是谄媚，一定是别有所图。见了符合正义大道的事却不做，是缺乏勇气。尤其在今天的社会，能够见义勇为者更是显得弥足珍贵。
【祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。】
生活中很多事都可以让人替代，但祭祀这事绝对不行。祭祀活动，最重要的是虔诚，必须感觉亡灵或者鬼神（无论有没有）就在眼前一样，真诚恭敬。如果自己有事去不了，那就算了，千万别让其他人代替，那样还不如不去，祭奠了也和不祭奠一样。
【子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】
学了新的东西，又能应用到生活实践，这确实是非常快乐的一件事，你看小孩子，大人教点什么，他学会了，就要到处跑着给人表现，长本事了，开心的不得了，这就是童心，人的本性；古人说：“人生得一知己足矣”，现在人说“理解万岁”，能有个知己朋友，真的是人生一大快事；别人误会自己，错怪自己，还能不生气，不发怒，不抱怨，能做到这种修养也就算是君子了。
【子曰：笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也。】
坚定信念努力学习，终生坚持正义的道德操守。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来施展抱负，政治黑暗就隐居。在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。
【子曰；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。】
言教不如身教，你自己本身做不到的事，却要求别人去做，当然没人愿意听你的；如果自己正直端正，以身作则，别人一定会敬仰你的品德修养，不用你说，别人也会向你学习。
【子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。】
如果光学习而不会思考，不懂的举一反三，搞明白其中的原理，那就是书呆子，到最后还是什么都不明白，越学越糊涂。所以现在的孩子教育，问题不是老师教的少，孩子学得少，而是没学明白；当然，光思考却不肯下功夫学习，那就成了不切实际的胡思乱想，即便聪明如孔子，他的学问修养，也不是天生，也是靠勤奋学习得来的。所以，学习和思考一定要结合的恰到好处，不能走极端，这样才会有所成就。
~ 6 ~评价孔子
这是知乎上见过的，比较有趣的评价。
~ 6 ~素一说你从来没发过一条微博，可是你的每一句言语都被转载无数。
你从来没有过微信账号，可是从古到今沧海桑田，你收获历朝历代粉丝无数。
你的颜值低得要命（脑袋还不是圆的），可是你的画像，被贴在这个民族最耀眼的地方。你的出身那样卑微（居然还是野合），可是你的塑像，镇守着这个民族的至高的山岗。
你从来没有写过一本书，可是写你的那些书，都已成为不容置喙的经典。
你从来没上过大学，可是你编的教材，被后人一用就是两千五百年。
你从来没学过英语，可是你的书要被译成这世上所有语言。
你从来没出过国，可是以你冠名的学府，将要遍及这地球上的一整个世界。
你活着的时候，连路人也嘲笑你，连小人也欺侮你，可是你死后，每一代的学者都要来应和你，每一代的士子都要来供奉你，每一代读书人都想要携上一束干肉，千里迢迢跪到你的门前。
你的官从来没大过曲阜市县委*，可是你让全中国的官员，在整整两千年的时光里，学习你，膜拜你，向往你，奉你为至尊的楷模与神灵。
你活着时，被君主一次又一次地拒绝，可是你死后，你让一代又一代的帝王到你陵前低头叩首，奉你为精神的领袖。万国要来朝拜你，万世要来景仰你。
